گردد باينكه روح قدس او هر دو جانب را بتواند حفظ نمايد با كمال توجه و خلوص بساحت كبريائى بتواند بخلق و عموم مردم نيز توجه خاصى داشته باشد .
اين مقام عالىتر از منصب پيامبرى است كه مورد استفاده از تعليمات غيبى قرار گرفته ولى شايسته آن نيست كه خلق را بتواند بتعليم و تربيت آنان اشتغال بيابد به همين قياس نيل بمقام رسالت و اولو العزمى است كه صاحب دين و كتاب آسمانى گردد و مورد عهد و ميثاق اكيد ساحت كبريائى قرار گرفته و تربيت و تعلم جامعه بشر را به عهده بگيرد و رياست تعليمى و زعامت بطور اطلاق بر عموم را واجب و عهدهدار گردد .
و بر حسب آيات كريمه ابراهيم ( ع ) بمقام عبوديت نائل و معرفى شده بر حسب آيه
وَ اذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ وَ يَعْقُوبَ
و بر حسب آيه
إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا
پس از مقام عبوديت نائل بمقام نبوت گرديد و پس از طى مقام نبوت بر حسب آيه
وَ لَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَ كُنَّا بِهِ عالِمِينَ
وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَ تَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً
22 انبياء - و پس از طى مقام رسالت و دعوت مردم در زمان ممتدى به خداپرستى بر حسب آيه
وَ اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلًا
بمقام خلت نائل گرديد كه واسطهاى با ساحت كبريائى از لحاظ اظهار حاجت و نياز نداشته است و همه وسائط را ناديده گرفته است و پس از رسيدن بمقام كمال در اواخر عمر شريفش ساحت كبريائى او را بمنصب امامت اتخاذ و معرفى فرمود و بر حسب آيه
إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً
و از نظر اينكه مقام مهم و بيمانند است و اعلى از مقامات و مناصب الهى است از نظر آثار و نفوذ آن زيرا مقام امامت وساطت ميان خالق و مخلوق و شهادت بر شئون مردم از لحاظ احاطه بر عقيده و خلق و عمل جوارحى مردم است و نيز محور و مدار ايمان و كفر و شهادت به پيشگاه كبريائى است زياده بر وساطت در فيوضات تكوينى و فيوضات تعليمى فرع فيوضات تكوينى است خلاصه آثار امامت از همه مقامات و مناصب الهى زياده است از نظر اهميت مقام امامت كه اقصى مرتبه ارتقاء بشرى است