ميفرمايد و شرح صدر عبارت از نيروى گيرنده و نورانيت فطرى است كه رو برشد نهاده پارهاى از اسرار آفرينش و معارف الهى را بفهمد و صورت عقيده خود قرار دهد و به آن اظهار علاقه نمايد اين حيات روح و روان و عبارت از نيروى ايمان با آفريدگار است و رشد و ظهور آنچه در كمون نهفته دارد و در اثر انقياد عملى و اطاعت به صورت روانى و تجرد عملى و علمى خواهد در آمد و خلود در سعادت چنانچه به اين عقيده ادامه دهد همين است .
و در آيه
وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً
از آن تعبير بنور فرموده از نظر اينكه معرفت ساحت كبريائى عبارت از نيروى و روشنائى و احاطه روح است بحقايقى و مىتواند به فضاى بىنهايت فضيلت و خلقت طيران كند و بر هر حقيقتى از معارف كه نيرو و نورانيت خود را به كار بندد به همين قدر بر احاطه او افزوده خواهد شد هم چنان كه ارواح قدسيه پيامبران از فضاى بىنهايت غيبى الهامات و سروشهاى ناشنيدنى را مىشنوند و در روح و روان خود حقايقى را مىيابند و شرح صدر همين است .
بعبارت ديگر نورانيت قلب و صفاى روان عبارت از ايمان و خلوص است و آنچه از نيروها در كمون دارد در اثر القاء معارف به او بپذيرد و قبول كند و بفهمد و در يابد و در مقام سپاس از نعمتها بر آيد و در دين و اصول اعتقادى بصيرت يابد و حق را از باطل و صلاح را از فساد تميز دهد و سيرت اين حيات حقيقى و روانى و ظهور سعادت ملايم فطرت روح و روانى خواهد بود .
قوله ( ع ) :
وَ مَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً
: اراده ساحت كبريائى عبارت از تدبير و رهبرى هر فردى است به آنچه خود او برگزيند و بدان سو روانه شود ساحت كبريائى نيز از نظر آزمايش وسائل تكوينى خواسته او را آماده سازد و هر فردى آنچه خواهد از وسائل براى مقصدى كه برگزيده به كار بندد و از آن استفاده نمايد و بسوى هدفى كه خود توجه دارد او را برساند