و قدسيان بوده هم چنان كه روايت رسيده كه فرمود
( سبحنا و سبحت الملائكة )
يعنى تسبيح و اقرار بربوبيت ساحت كبريائى ارواح قدسيه سبب قيام قدسيان به تسبيح شده و سبقت آنان وجودى يعنى غرض از خلقت و نيز سبقت تعليمى بوده است و همچنين سبقت وجودى و تعليمى برسولان و اولياء و ساير سلسله بشر را در بر داشته است و در نظام آزمايش به صورت رسالت و تعليم و تربيت در آمده كه بناگذارى مكتب قرآن و اعلام برنامه آنست .
از اين بيان در باره آيات كريمه استفاده مىشود كه چه مقام قرب بساحت كبريائى و
مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ
خواهند داشت كه رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلم و اوصياء عليهم السّلام غرض از نظام خلقت و واسطه در عوالم و نشأت هستند و در هر يك از عوالم وساطت آنان به صورتى ظهور خواهد نمود در عالم تكليف و جهان آزمايش به صورت رسالت و خاتميت و وصايت خاصه و امامت و زعامت و پيشوائى ظهور خواهد نمود و اين مناصب ظهورات بىشمارى در برخواهد داشت كه در روايت بپارهاى از آنها تصريح شده است .
قوله ( ع ) از جمله عين اللَّه الناظرة و يده الباسطة و باب اللَّه الذى يؤتى منه و از جمله
أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ
فقد اطاع اللَّه
: همه اين مناصب لازمى از لوازم و موهبت مقام وسطيت است كه در آيه كريمه تصريح شده و مبنى بر منت بر مجتمع رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلم و اوصياء گرامى عليهم السّلام است و شرح زياده بر اين بتفسير انوار درخشان در موارد آيات كريمه نامبرده رجوع شود
( و آيه
جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً
)
مبنى بر اعلام منت است بر رسول و اوصياء عليهم السّلام مبنى باينكه اين نعمت فضيلت دارد بر همه نعمتهاى كبريائى و اقصى درجه منت خواهد بود زيرا اين چنين نعمت برسولان داده نشده است .
و در باره رسول صادع صلّى اللَّه عليه و آله و سلم طاهرين ميتوان گفت وجود و ارواح قدسيه هر يك از آنان از اين جهان رفعت يافته و فوق عوالم امكانى هستند و وسط ميان