85 حدّ لواط
در مفاتيح الشرايع آمده است : « 1 »
نظر مشهور فقها اين است كه حدّ لواط ، با تحقّق يافتن دخول ، قتل است ، خواه فاعل باشد ، يا مفعول ، محصن « 2 » باشد يا غير محصن ، مسلمان باشد يا كافر ، آزاد باشد يا بنده به دليل نصوص و روايات مستفيض .
سپس ملّامحسن فيض فتواى خود را بدين صورت بيان مىكند :
قول صحيحتر اين است كه دخول و احصان هر دو ، شرط هستند براى كشتن فاعل لواط ، يا رجم او چنان كه همين معنى از صحيحهء ابو بصير استفاده مىشود ، و آن اين است : دركتاب على عليه السلام آمده است كه : هرگاه مردى را بگيرند كه با پسر جوانى زير لحافى ، برهنه باشند ، مرد را تازيانه مىزنند و جوان را ادب مىكنند . و اگر دخول كرده و محصن باشد ، سنگسار مىشود « 3 » و در مرسلهء ابن ابى عمير آمده است : دربارهء كسى كه در لواط ، دخول كند ، بر او سنگسار شدن است ، اگر محصن باشد ، و بر او حد است ( يعنى صد تازيانه ) اگر محصن نباشد . « 4 »
هامش
( 1 ) مفاتيح : ج 2 ، ص 74 .
( 2 ) معنى و شرائط احصان در دنبالهء همين بحث خواهد آمد .
( 3 ) همان مأخذ : ص 74 .
( 4 ) - همان مأخذ : ص 74 .