قال : وأعلاه الضيق وأسفله الواسع ، وكذلك خلقه الله ، فإنّه يتصوّر الحقّ فمن دونه من العالم ، ولا شكّ أنّ الحقّ يتّسع ويتكثّر بقدر ما يتنزّل إلى أن يصل إلى الأشخاص . « 1 »
قال : والنّفخة نفختان : نفخة تطفئ النّار ونفخة تشعلها : « 2 » «
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ
» ؛ « 3 » فبالنّفخة الأولى يموت الأجساد ويحيي الأرواح ، وبالنّفخة الثّانية يقوم قياماً بالحقّ لابذواتها ، «
وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها
» ، « 4 » والنّفخة من قبل الحقّ وإن كانت واحدة لإحاطته بجميع ما سواه ، لكنّها بالنّسبة إلى الخلائق نفخات متعدّدة بحسب « 5 » تعدّد الأشخاص ، كما أنّ الأزمنة والأوقات المتمادية ههنا إنّما هي ساعة واحدة بالقياس إليه ، « وما أمر الساعة إلّا واحدة » ، « 6 » «
ما خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ واحِدَةٍ
» « 7 » .
قال : إنّ الميّت يجد في البرزخ اللذّات والآلام الّتي يستصحبها الصّور الحاصلة له من العلم والعمل في الخير والشّرّ ، وتصير فيه محكمة ذاتيّة ، فحاله في هذه المدّة كحال النطفة في الرّحم والبذر في الأرض ، ينبت ويثمر ويختلف عليه أطوار النّشأة إلى أن يتولّد يوم القيامة بالنّفخة الإسرافيليّة ، ويفيق من صعقته ، ويخرج من هيأته المحيطة به ، كما يخرج الجنين من القرار المكين «
لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ
» ، « 8 » فالموت ابتداء البعث .
هامش
( 1 ) - الفتوحات المكّيّة : 1 / 306 ، باب 63 .
( 2 ) - نقله عنه في الحكمة المتعالية : 5 / 276 ، باب 10 ، فصل 15 ؛ وراجع الفتوحات المكّيّة : 1 / 85 ، باب 2 .
( 3 ) - الزمر : 68 .
( 4 ) - الزمر : 69 .
( 5 ) - في و ، ب : حسب .
( 6 ) - أشار إلى آية« وَما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ »، النحل : 77 .
( 7 ) - لقمان : 28 .
( 8 ) - الانشقاق : 19 .