شنونده چنين برسد كه اين جمله صفتى است براى اصحاب آتش و يعنى آنان عرش خدا را حمل مىكنند ؛ در صورتى كه چنين نيست ، بلكه اسم موصول « الّذين » مبتداى جمله جديد است كه به بيان احوال حاملان عرش ( فرشتگان مقرب ) مىپردازد . البته بايد توجّه داشت كه مراد از وقف لازم ، لازم شرعى نيست تا رعايت نكردن آن موجب عذاب و مجازات قارى شود بلكه براى زيبايى و استوار خواندن آيات قرآن است « 1 » .
ج - وقف تام
وقف بر كلمهاى است كه نه از نظر لفظ و نه از نظر معنى تعلق و ارتباطى به جملهء بعد ندارد و سكوت در آن صحيح است . اين نوع وقف بيشتر در آخر آيات و پايان قصهها واقع مىشود ؛ مانند :
1 - وقف بر آيهء
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
و ابتدا از آيهء
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
2 - وقف بر آيهء
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
و ابتدا از آيهء
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
3 - وقف بر آيهء
وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
( بقره / 5 ) و ابتدا از آيهء
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا
( بقره / 6 ) « 2 »
4 - وقف بر كلمهء
مُبِينٍ
در آيهء
بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ
( لقمان / 11 ) و ابتدا از آيهء
وَ لَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ
. . . ( لقمان / 12 )
گاهى قبل از رسيدن جملهء بعدى و يا انقضاى فاصله و قصّه وقف تام صورت مىگيرد مانند وقف بر كلمهء
أَذِلَّةً
در آيهء 34 سورهء نمل
وَ جَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً
كه حكايت كلام بلقيس است و ابتدا از
وَ كَذلِكَ يَفْعَلُونَ
كه كلام خداوند است « 3 » . و مثل
پاورقی
( 1 ) - معالم الاهتداء ، ص 40 و 41
( 2 ) - معالم الاهتداء ، ص 47
( 3 ) - النشر ، ج 1 ، ص 226