- گوش بسپاريد !
فَاسْتَمِعُوا لَهُ
« 1 » - آيا يكى از شما دوست دارد ؟
أَ يَوَدُّ أَحَدُكُمْ
« 2 » يا
أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ
« 3 » - مثالى است از خودتان
مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ
« 4 » - بدانيد كه
اعْلَمُوا
« 5 » و در مواردى چند ، تمام مثال در قالب يك يا چند سؤال مطرح گرديده ، و شنونده را نيز براى پاسخگويى تنها گذاشته تا وى از سويداى دل خويش استفسار نمايد و وجدان خود را براى پاسخگويى به مدد گيرد ! از جمله مىپرسد :
- آيا كسى كه مرده بود ، سپس او را زنده كرديم و نورى برايش قرار داديم مثل كسى است كه در ظلمتها باشد و از آن خارج نشود ؟ « 6 » - آيا غلامى را كه گنگ مادرزاد است و قادر بر هيچ كارى نيست و سربار صاحبش مىباشد مثل كسى است كه امر به عدل و داد مىكند و بر راهى راست قرار دارد ؟ « 7 » - آيا بندهاى با يك مولا و غلامى چند خواجه برابرند ؟ « 8 » - آيا كسى كه به رو افتاده حركت مىكند به هدايت نزديكتر است يا كسى كه راست قامت در صراط مستقيم گام برمىدارد ؟ « 9 » آرى ، بهرهگيرى از چنين روشهايى به منظور ارتباط فعّال با مخاطب ، از ظريفترين و ضرورىترين نكاتى است كه مىبايد مورد عنايت و اهتمام تمامى سخنوران قرار گيرد ، چرا كه بدون برانگيختن توجّهات شنونده و بدون ايجاد انگيزه و كشش و رغبت باطنى در مخاطب ، ساير اهداف و آثار مترتب بر كلام گوينده به نتيجهء مطلوب نخواهد رسيد .
هامش
( 1 ) . حج / 73 .
( 2 ) . بقره / 266 .
( 3 ) . حجرات / 12 .
( 4 ) . روم / 28 .
( 5 ) . حديد / 67 .
( 6 ) . انعام / 122 .
( 7 ) . نحل / 76 .
( 8 ) . زمر / 29 .
( 9 ) . ملك / 22 .