عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ « 1 » قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : إِنَّ خَلِيلِي وَوَزِيرِي وَخَلِيفَتِي فِي أَهْلِي - وَخَيْرَ مَنْ أَتْرُكَ بَعْدِي يُنْجِزُ مَوْعِدِي - وَيَقْضِي دَيْنِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ .
و [ ورد ] في الباب عن سلمان الفارسي « 2 » .
517 - أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو طَاهِرٍ الزِّيَادِيُّ قِرَاءَةً قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ إِمْلَاءً ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْمَكِّيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ الْقُرَشِيُّ قَالَ :
حَدَّثَنَا فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ ، عَنْ كَثِيرٍ بَيَّاعِ النَّوَى قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُلَيْلٍ قَالَ :
سَمِعْتُ عَلِيّاً يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيٌّ إِلَّا قَدْ أُعْطِيَ سَبْعَةَ رُفَقَاءَ نُجَبَاءَ وُزَرَاءَ ، وَإِنِّي قَدْ أُعْطِيتُ أَرْبَعَةَ عَشَرَ : حَمْزَةُ وَجَعْفَرٌ وَعَلِيٌّ وَحَسَنٌ وَحُسَيْنٌ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ وَأَبُو ذَرٍّ وَالْمِقْدَادُ ، وَحُذَيْفَةُ وَعَمَّارٌ ، وَسَلْمَانُ وَبِلَالٌ .
هامش
( 1 ) . كلمتا : « بْنِ مَالِكٍ » مَأْخُوذَتَانِ مِنَ النُّسْخَةِ الْيَمَنِيَّةِ وَلَا تُوجَدَانِ فِي النُّسْخَةِ الْكِرْمَانِيَّةِ .
( 2 ) . وتقدم رواية سلمان تحت الرقم : ( 115 ) ص 77 ، في تفسير الآية ( 30 ) من سورة البقرة .
ثم إن الحديث ضعيف جدا ، ولو لم يكن فيه إلا كثير النواء لكفاه وهنا ، وقد ذكره النسائي تحت الرقم : ( 507 ) من كتاب الضعفاء والمتروكين .
وأورده أيضا الذهبي تحت الرقم : ( 5091 ) من كتاب المغني .
وذكره أيضا الذهبي وأورد له هذا الحديث تحت الرقم : ( 6930 ) من كتاب الميزان : ج 3 ص 402 .
وقال ابن حجر في ترجمته من كتاب تهذيب التهذيب : ج 8 ص 481 ، وقال : قال أبو حاتم ضعيف الحديث . . وقال الجوزجاني : زائغ . وقال النسائي : ضعيف . وقال ابن عدي : كان غاليا في التشيع مفرطا فيه . وروى عن محمد بن بشر العبدي أنه قال : لم يمت كثير النواء حتى رجع عن التشيع .
مع أن فيه عبد الله بن مليل وهو مجهول ، ولبعضهم كلام في فطر بن خليفة أيضا .