يكون الا عن غضبك و انتقامك و سخطك و هذا ما لا تقوم له السموات و الارض )
الدعاء چه صبر كنيد و چه نكنيد و جزع و فزع كنيد همين آش است و همين كاسه هر چه به ملائكه و مالك و به خداى متعال الحاح و التماس و جزع و فزع كنيد نتيجه ندارد به خداوند عرض كنيد .
رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْها فَإِنْ عُدْنا فَإِنَّا ظالِمُونَ
جواب ميفرمايد
قالَ اخْسَؤُا فِيها وَ لا تُكَلِّمُونِ
مؤمنون آيه 109 و 110 به مالك مىگويند
وَ نادَوْا يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ قالَ إِنَّكُمْ ماكِثُونَ
زخرف آيه 77 به خزنهء جهنم مىگويند
وَ قالَ الَّذِينَ فِي النَّارِ لِخَزَنَةِ جَهَنَّمَ ادْعُوا رَبَّكُمْ يُخَفِّفْ عَنَّا يَوْماً مِنَ الْعَذابِ قالُوا أَ وَ لَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّناتِ قالُوا بَلى قالُوا فَادْعُوا وَ ما دُعاءُ الْكافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ
مؤمن آيه 49 و 50 .
إِنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
خداوند خردلى زائد بر استحقاق عذاب نمىكند هر كرا به قدر استحقاق عذاب مىكند بالعكس در ثواب و اجر دائر مدار استحقاق نيست زيرا بنده اگر عمر دنيا عبادت كند برابرى نمىكند با نعم الهيه چه رسد كه استحقاق اجر داشته باشد تمام تفضل الهى است فقط ايمان و عبادت قابليت تفضل مىآورد بلى چون وعده فرموده البته خلف وعده نميكند .
[ سوره الطور ( 52 ) : آيه 17 ]
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَ نَعِيمٍ ( 17 )
محققا متقين در بهشتها و نعمتهاى الهى هستند .
مكرر در مكرر مراتب تقوى را تذكر دادهايم اولين مرتبه تقواى از عقايد فاسده كه مرادف با ايمان است سپس تقواى از كبار معاصى ثم از صفات خبيثه ثم از كليه معاصى ثم از ما زاد از ضروريات معاش ثم از توجه به غير خدا و كلمه المتقين جمع محلى به الف و لام افاده عموم دارد شامل جميع مراتب مىشود كه مؤمن هر كه هست و هر چه هست در جنات است و لو آلوده به معاصى باشد زيرا معاصى او يا بليات دنيوى تدارك شده يا به توبه آمرزيده شده يا به سختى جان دادن يا به عذاب قبر يا به دعاء مؤمنين يا در عالم برزخ يا فرداى قيامت به شفاعت شفعاء تدارك مىشود و گفتيم كه عمدهء ضرر معاصى ضعف ايمان پا خداى نخواسته