و مخالفين و منافقين و ناصبين و مبدعين و منكرين ضروريات دين از اعداء انبياء و ائمهء طاهرين و مؤمنين چنانچه در جامعهء صغيره دارد
( السلام على الذين من والاهم فقد والى اللَّه و من عاداهم فقد عادى اللَّه و من احبهم فقد احب اللَّه و من ابغضهم فقد ابغض اللَّه و من عرفهم فقد عرف اللَّه و من جهلهم فقد جهل اللَّه و من اعتصم بهم فقد اعتصم باللَّه و من تخلى منهم فقد تخلى من اللَّه عز و جل ) .
إِلَى النَّارِ
يعنى بسوى آتش يعنى حشر آنها براى آتش است .
فَهُمْ يُوزَعُونَ
در صحراى محشر نگاه ميدارند و از آنها بازپرسى مىشود و شهود بر اعمال آنها اقامه مىشود .
[ سوره فصلت ( 41 ) : آيه 20 ]
حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَ أَبْصارُهُمْ وَ جُلُودُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ ( 20 )
حتى زمانى كه آمدند رو به آتش شهادت ميدهند بر اعمال آنها گوش آنها و چشمهاى آنها و پوست بدن آنها به آنچه بودند عمل ميكردند .
كه يك دسته از شهود اعضاء انسان است و ذكر سمع و بصر و جلد از باب مثال است و الا زبان و دست و پا هم شهادت ميدهند هر كدام بعملى كه از آنها صادر شده چنانچه ميفرمايد :
يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَعْمَلُونَ
نور آيهء 24 .
حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَ أَبْصارُهُمْ وَ جُلُودُهُمْ
( سؤال ) براى چه سمعهم را مفرد بيان فرموده و ابصارهم را جمع ( جواب ) سمع به معنى شنيدن است مقابل رؤيت كه ديدن است و آلت سمع اذن است و آلت ديدن بصر است اگر ذكر آلت شود جمع ميآورد چنانچه ميفرمايد :
يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ
بقره آيهء 18
وَ فِي آذانِهِمْ وَقْراً
انعام آيهء 25 .
بِما كانُوا يَعْمَلُونَ
هر كدام به عمل خود .
[ سوره فصلت ( 41 ) : آيه 21 ]
وَ قالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا قالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَ هُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ( 21 )
و گفتند بجلود خودشان براى چه شهادت داديد