آنها بذكر پروردگار است كه ميفرمايد
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً وَ سَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَ أَصِيلًا
( احزاب آيهء 41 ) و ميفرمايد
فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً
( بقره آيهء 196 ) و ميفرمايد
وَ اذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ
( بقره آيهء 199 ) و غير اينها و همچنين شامل مىشود كسانى را كه بندگان خدا را متذكر ميكنند و آنها را به ياد خدا و دين و آخرت مياندازند كه القاء ذكر ميكنند چنانچه ميفرمايد
فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً
( مرسلات آيهء 5 ) .
[ سوره الصافات ( 37 ) : آيه 4 ]
إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ ( 4 )
با اين قسمهاى ثلاث و تأكيد انّ و لام إله شما يكيست .
دارد در جنگ جمل آن موقعى كه آتش جنگ افروخته شده بود شخصى خدمت امير المؤمنين ( ع ) رسيد عرض كرد يا امير المؤمنين معناى اينكه خدا واحد است چيست ؟ بعض اصحاب به او برگشتند كه فعلا ميبينى كه امير المؤمنين در ميدان جنگ چه التهابى دارد موقع همچه سؤالى نيست حضرت فرمود من براى همين امر شمشير ميزنم و با كمال اطمينان و سكونت در جواب او فرمود واحد چهار معنى دارد دو معناى او در حق خداوند متعال غلط و كفر است و دو معناى آن صحيح و ايمان است اما دو معنى باطل يكى وحدت عددى است كه در شماره ميآيد يك دو سه چنانچه افراد را شماره ميكنى و ديگر وحدت جنسى و نوعيست مىگويى زيد يك فرد انسان است مثلا و اما دو معنى صحيح و حق يكى وحدت ذاتى است كه خداوند مثل و مانند و شريك و عديل و ضدى و ندى از براى او نيست و ديگر وحدت به معنى بسيط است اجزاء ندارد و صفات عين ذات است بسيط الحقيقة ببساطة ذاتيّة .
و مكرر گفتهايم كه توحيد پنج مرتبه دارد : توحيد ذاتى ، توحيد صفاتى توحيد افعالى ، توحيد عبادتى و توحيد نظرى . ( اما توحيد ذاتى ) صرف الوجود و بحت الوجود و محض الوجود است كه هيچ تركيبى در او راه ندارد