او محال است صادر شود حتى سگ كه پستترين مخلوقات است حتى حيوانات موذيه مثل درندگان و گزندگان حتى علفهاى بيابانى و خارهاى مغيلانى تمام صورت آنها در حد خود زيبا و وجودش موافق حكمت و مصلحت و مفيد است ، چنانچه صفاتش و اسماء شريفهء او تمام صفات كمال و جلال و جمال است :
وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها
( اعراف آيهء 180 ) .
قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى
( اسرى آيه 110 ) .
وَ بَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِينٍ
حضرت آدم ( ع ) را از گل خلق فرمود و مبدء خلقت تمام بشر از گل است كه از حيوانات و فواكه و مأكولات خارج مىشود تا نطفه گردد :
إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ
( و الصافات آيه 11 ) .
[ سوره السجده ( 32 ) : آيه 8 ]
ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ ( 8 )
پس از خلقت آدم از طين قرارداد نسل او را از خلاصهاى از آب ضعيف حقير بى قيمت .
خداوند به قدرت كاملهء خود چه تصرفات محير العقول در خلقت انسان و نگهبانى او و رشد او فرموده . اولا آن مأكولات انسانى را چندين مراتب هضم قرار داده در انسان قوهء جاذبه ، ماسكه ، دافعه و غيرها و تمام اين مأكولات را تبديل به خون و صفرا و بلغم و سود او تبديل به گوشت و پوست و عظم و به تمام اعضاء بدن از چشم و گوش حتى ناخن و مو سهم مىدهد و خلاصه آن را كه سلاله نام نهادند در صلب انسان قرار داده كه نطفه باشد و قوهء شهوت به او داده كه اين نطفه را از صلب خارج كند تا در رحم مادر قرار گيرد - جل الخالق - و اين نطفه به نحو وديعه در تمام اعضاء انسانى قرار داده شد : نطفهء انسان انسان مىشود ، نطفهء هر حيوانى همان حيوان مىشود ، حتى تخم هر گياهى همان گياه مىشود لذا چه اندازه تأكيد شده كه اين نطفه از غذاهاى حرام و خبائث و از شراب و گوشت ميته نباشد ، در حال حيض منعقد نشود ، بطريق زنا نباشد كه تمام اينها اثر خود را مىبخشد ، چه مادامى كه در صلب پدر باشد ، يا در رحم مادر ، و چه بعد از ولادت از شير و مأكولات ديگر مراعات كنند كه گوشت و پوست او از حرام روئيده نشود و اغلب اين وضعياتى كه امروز مشاهده مىشود از جوانها ، پسران و دختران