لذا ميفرمايد :
وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
البته امتحانات الهى بسيار است و سنت الهى تغيير پذير نيست
فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا
( فاطر آيه 41 و 42 ) .
فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَ لَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ
علم الهى كه احاطه دارد چيزى بر او مجهول نيست تا بامتحان معلوم گردد پس مراد اظهار علم خود را مىكند بر افراد كه حقيقت و بواطن هر كسى معلوم گردد و معلومات الهى صورت خارجيه پيدا كند و خوب و بد از هم تميز پيدا كنند .
[ سوره العنكبوت ( 29 ) : آيه 4 ]
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ أَنْ يَسْبِقُونا ساءَ ما يَحْكُمُونَ ( 4 )
آيا گمان ميكنند كسانى كه اعمال سيئه بجا مياورند بر ما پيشى گرفتند و ما را عاجز كردند از مؤاخذه آنها و عذاب آنها بسيار بد گمانيست كه اينها حكم ميكنند .
امروز اين فساق و فجار خيال ميكنند كه جايى خبرى نيست و خود را مقدم ميدانند و آزاد هر چه ظلم و بىعفتى و بىحيايى و بىغيرتى و بىهمه چيزى است از دستشان بر ميآيد ميكنند آن وضع ساز و آواز و آن وضع لباس و آن طرز بيرون آمدن و ترك فرائض مثل نماز و روزه و زكات و آن كسبهاى حرام و آن تعديات و تجاوزات كه رواج پيدا كرده و روز بروز زياد مىشود اينها پيش قدم شدند و روشن فكر و اين عده قليل صلحاء و متدينين امّل و عقب افتاده و بى شعور و بى ادراك هستند غافل از اينكه اين مهلت الهى به ضرر آنها تمام مىشود
وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ
( آل عمران آيه 72 )
فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أَبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا أَخَذْناهُمْ بَغْتَةً فَإِذا هُمْ مُبْلِسُونَ فَقُطِعَ دابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ
( انعام آيه 44 و 45 ) و غير اينها از آيات قرآنيه .
لطف حق با تو مداراها كند * چون كه از حد بگذرد رسوا كند
أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئاتِ
سيئه هر عمل زشتى را شامل مىشود از شرك و كفر