خود نمود كه من دو شاهد بزرگ دارم خدا و كسى كه نزد او است علم كتاب .
جمله ثانيه - شهادت خداوند را از چه راهى ميتوان اثبات كرد كه ميفرمايد
قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ
معجزات صادره از آن حضرت كه اعظم آنها همين قرآن است و ساير معجزات چه معجزات بدنى آن حضرت و چه خارجى كه بسيار است و قبلا تذكر دادهايم و ذكر آنها از وضع تفسير خارج است حواله ميدهيم بمجلد اول كلم الطيب صفحه 304 و نقل كلام كاشف الغطاء در باب جهاد مراجعه كنيد .
جمله ثالثه -
وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ
اخبار قريب بتواتر داريم كه مراد امير المؤمنين عليه السّلام است و در بعض آنها و ائمه طاهرين هستند ، و مىگوييم اگر مراد از كتاب قرآن مجيد باشد عالم به ظاهر و باطن بلكه هفتاد بطن و عالم بتأويلات قرآن منحصر به اين خاندان است چنانچه ميفرمايد
وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ
آل عمران آيه 7 ، و اگر مراد لوح محفوظ است اينها عالم به آن هستند و لكن نظر به اينكه در بسيارى از اخبار مذكوره قضيّه وصىّ حضرت سليمان عليه السّلام كه تخت بلقيس را طرفة العين حاضر كرد خدا ميفرمايد
قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ
نمل آيه 40 ذكر فرموده و تقابل انداخته با اين جمله
وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ
مناسب با قرآن و لوح محفوظ نيست بلكه ممكن است بگوئيم اسم اعظم الهى است كه من عنده علم من الكتاب يك جزء از اسم اعظم را ميدانست و امير المؤمنين و ائمه طاهرين عليهم السّلام تمام آن را ميدانستند مگر آنچه خدا براى خود نگاه داشته كه در اخبار دارد نسبت من الكتاب با علم الكتاب مثل قطره است نسبت بدرياى اخضر .
هذا آخر ما ذكر فى هذه السورة المباركه و يتلوه سورة ابراهيم عليه السّلام و الحمد للَّه اولا و آخرا و صلّى اللَّه على محمد و آله - و انا الاقل الطيّب