است كه اعتراف كنند كه شما چنين فرمودى نظير آيه شريفه
أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى
و بسيارى از آيات ديگر مثل
أَ لَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ
و غير اينها .
لكم خطاب بجميع اولاد و احفاد و اهل و كسان آنها است
إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ
تقييد من اللَّه از جهت اينكه بطرق عادى نبوده كه اگر وحى الهى نبود من هم مثل شماها مأيوس بودم و دروغ شما را باور ميكردم و اين هم يكى از معجزات انبياء است بكورى چشم كسانى كه به كلى منكر معجزه هستند يا منكر علم غيب براى انبياء و ائمه عليهم السلام ميشوند بتوهّم اينكه ظواهر آيات دلالت دارد بر اينكه علم غيب مختص به خدا است و مكرر گفتهايم كه اگر ما ميگفتيم از پيش خود اينها علم غيب دارند حق بجانب شما است لكن پس از وحى الهى و اخبار خداوند ديگر بر آنها غيب نيست بر ما غيب است و ما مىگوييم آنها به آنچه نزد ما غيب است چنانچه خداوند علم دارد به آنچه بر بندگان حتى الانبياء غيب است لكن بر ذات مقدس او غيب نيست و به عين مثل اينست كه ما خبر از فردا نداريم
وَ ما تَدْرِي نَفْسٌ ما ذا تَكْسِبُ غَداً وَ ما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ
لقمان آيه 34 ، لكن باخبار خداوند در قرآن مجيد و باخبار انبياء و ائمه عليهم السلام از بسيارى از خصوصيات آتيه خبر داريم از ظهور حضرت بقية اللَّه عجل اللَّه تعالى فرجه و علائم حتميه ظهور و كيفيات ظهور و دوره رجعت و عوالم عالم برزخ و قيامت و بسيارى از خصوصيات آنها ديگر بر ما غيب نيست پس چه مانعى دارد بگوئيم خداوند تعليم فرمود علم ما كان و ما يكون الى انقضاء خلقه به آنها ) چنانچه در دعاء ندبه در پيشگاه الهى عرض ميكنى
و علمته علم ما كان و ما يكون الى انقضاء خلقك
و اخبار در اين باب متواتر است بتواتر معنوى منحصر بدعاء ندبه نيست .