نه طائفه اخيره بطائفه اوليه
رَبَّنا هؤُلاءِ أَضَلُّونا
كه هم خود آنها در ضلالت بودند و هم ما را بضلالت انداختند
فَآتِهِمْ عَذاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ
يكى از جهت ضلالت خود و يكى از جهت اضلال ما
قالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ
زيرا هر دو جهت را شما هم داريد هم خود در ضلالت بوديد هم طائفه بعد خود را اضلال كرديد
وَ لكِنْ لا تَعْلَمُونَ
زيرا هر كس هر گناهى مرتكب شود تقصير را گردن ديگرى ميگذارد چنانچه اهل عذاب شيطان را ملامت ميكنند و او ميگويد
فَلا تَلُومُونِي وَ لُومُوا أَنْفُسَكُمْ
ابراهيم آيه 27 ، و همچنين ضعفاء گردن اكابر بار ميكنند
فَقالَ الضُّعَفاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعاً
الاية ابراهيم 24 ، و غير اينها و نميدانند كه تمام عيب با خود آنها است كه به تمام ميل اطاعت شيطان و متابعت اكابر و موافقت با پيشينيان كردند .
[ سوره الأعراف ( 7 ) : آيه 39 ]
وَ قالَتْ أُولاهُمْ لِأُخْراهُمْ فَما كانَ لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ ( 39 )
و ميگويند طائفه پيشينيان بطائفه بعديان كه شما بر ما فضيلتى نداريد كه باعث تخفيف عذاب شما و تضعيف عذاب ما باشد پس بچشيد عذاب را بسبب آنچه كه بوديد كسب ميكرديد .
بعد از آنى كه
لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى
انعام آيه 164
هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا ما كانُوا يَعْمَلُونَ
سبأ آيه 32 و غير اينها از آيات ثابت و محقق مىشود كه هر كس گرفتار عمل خود است لذا طائفه قبل
وَ قالَتْ أُولاهُمْ
بطائفه بعد ميگويند
لِأُخْراهُمْ
كه ما گرفتار عمل خود هستيم و شما هم بجزاى عمل خود گرفتاريد شما بر ما فضيلتى نداريد
فَما كانَ لَكُمْ عَلَيْنا مِنْ فَضْلٍ
فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ
.