و غير اينها و قصص انبياء و پيشينيان و وعد و وعيد و مواعظ و نصايح و هر چه كه صلاح بشر باشد در باب معاشرات و ازدواج و حقوق زوجين و احكام طلاق و ترغيب و تحريص و غير اينها كه فرمود
وَ لا رَطْبٍ وَ لا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ
انعام آيه 59
وَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ
ظاهرا مراد از كتاب همين قرآن باشد بقرينه جمله قبل و مراد از الّذين همان مؤمنين باشد بقرينه انزل اليكم نه اينكه تورات و انجيل باشد زيرا كسانى كه
يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ
فقط مؤمنين هستند كه ميدانند قرآن از جانب پروردگار نازل شده و اما اهل كتاب يهود و نصارى چنين علمى ندارند جز قليلى از آنها كه از كتب خود بشارات بوجود مقدس نبوى صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم را دانستند ولى از روى عناد و عصبيت انكار كردند .
بالحقّ كه مؤمنين ميدانند آنچه در اين قرآن مجيد است حق است كلمهاى بر خلاف حق در او نيست .
فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ
مرية بمعنى شك است در جايى كه نبايد شك كرد و خطاب اگرچه بپيغمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم است اما اشاره باينست كه قرآن جا براى شك نگذارده چنانچه ميفرمايد
ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ
بقره آيه 1 ، و اين آيه نظائرى در قرآن دارد مثل
لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ
زمر آيه 65 ، و مثل
وَ لَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ
بقره آيه 145 و غير اينها .
[ سوره الأنعام ( 6 ) : آيه 115 ]
وَ تَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَ عَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 115 )
و تمام شد كلمة پروردگار تو تماما مطابق با واقع و صدورش موافق با عدل تغيير دهنده نيست از براى كلمات او و او شنواى دانا است .
كلمة اللَّه اطلاق بر آيات شريفه قرآن مىشود زيرا كلام الهى است و بر دين