مفسرين گفتند كه شأن نزولش اين بود كه بعضى از پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم سؤال كردند كه پدران ما كجا هستند حضرت فرمود در جهنم آنها را بد آمد و بعضى گفتند موقعى كه امر حج آمد بعضى سؤال كردند كه آيا همه ساله واجب است حضرت جواب نفرمود باز سؤال كردند جواب نداد مرّه ثالثه سؤال شد حضرت فرمود اگر ميگفتم همه ساله واجب ميشد و شما مخالفت ميكرديد و بعقوبتش گرفتار ميشديد ، لكن آنچه به نظر ميرسد اين دو مورد مربوط به آيه نيست و آيه شريفه يك مطلب عام پر فائده بيان ميفرمايد .
توضيح كلام اينكه مطابق مذهب شيعه احكام شرعيه تابع حكم و مصالح نفس الامريه است و البته خصوصيات آن زمان و اشخاص و استعدادات مدخليت در مصالح دارد و از اين جهت است كه احكام تدريجا در ظرف بيست و دو سال ايّام رسالت حضرت نازل ميشد بلكه بسيارى از احكام صلاح در اظهارش در زمان نبى صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم نبود و سپرده شد بائمه اطهار عليهم السلام يكى بعد از ديگرى و هر كدام آنچه مصلحت در اظهارش بود اظهار ميفرمودند بلكه بسيارى كه مصلحت در اظهارش نبود در پرده خفاء ماند تا حضرت بقيّة اللَّه عجل اللَّه تعالى فرجه ظاهر شود و اظهار فرمايد ، بنا بر اين آيه شريفه مفادش مطابق است با حديث معروف كه فرمود
سكتوا عما سكت اللَّه عنه
و حديث شريف كه فرمود
ليس عليكم المسئلة ان الخوارج ضيقوا على انفسهم بجهالتهم و ان الدين اوسع من ذلك
و بر طبق اين مفاد در مقام شرح آيه بر آئيم :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا
خطاب بمؤمنين است زيرا غير مؤمن سؤال از احكام شرع نميكند و داعى هم ندارد و معتقد هم نيست
لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ
جمع شيئى و لذا غير منصرف است و همزه مفتوح است چون بدون الف و لام و بدون اضافه است و مراد سؤال از دستورات و تكاليف است كه بيايند از پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم سؤال كنند