در هر آنى افاضه وجود از مبدء فياض مىشود ، و شايد تعبير بتثنيه با اينكه آنها تعبير بمفرد كردند اينست كه در هر آنى دو افاضه مىشود يكى احداث و ايجاد ماهيات معدومه و يكى ابقاء ماهيات موجوده چنانچه انسان و ساير حيوانات نيز دو دست دارند ، و تعبير يهود بمفرد براى اينست كه يك دست ممكن نيست غل شود و لفظ غل دلالت بر تعدد دارد كه اين دست را با دست ديگر غل كنند كانه ميفرمايد خداوند بهر دو دست افاضه مىكند .
يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ
هر نحو كه مصلحت باشد و حكمت اقتضاء كند كه افعال الهى و اراده و مشيت او تابع حكم و مصالح است .
وَ لَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وَ كُفْراً
شخص عنود و حسود و لجوج هر چه بيشتر و بالاتر و مهمتر ادله و براهين و فضائل و مناقب مشاهده كنند بر عناد و حسد و لجاجت آنها افزوده خواهد شد
وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ لا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَساراً
بنى اسرائيل آيه 82 مثل منافقين كه چه اندازه فضائل على عليه السلام را شنيدند از رسول اكرم صلى اللَّه عليه و آله و سلم حتى بعضى از علماء عامه مدعى شدند چهل هزار حديث مسند و چهل هزار مرسل در فضائل على ( ع ) حفظ دارند و هر روز بر عناد آنها افزوده شد و مثل يزيد ( لع ) با آن معجزاتى كه از سر مطهر مشاهده كرد با چوب دستى چه كرد با آن سر ، و تعبير بكثير براى اخراج آنهائيست كه خالى از عناد و عصبيت و لجاجت بودند و از بركات قرآن هدايت شدند و بشرف اسلام مشرف گرديدند .
وَ أَلْقَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ
اگر مشاهده حال يهود را بكنيد زن و شوهر ، پدر و فرزند ، دو برادر با يكديگر خوب نيستند فقط علاقه بجمع مال دارند بلى چون تمام آنها با اسلام اعلى درجه و اشد مراتب عناد را دارند در ضد اسلام و تقابل با او اتفاق و اتحاد دارند لكن غافل از اينكه
كُلَّما