باعث سلب ايمان شود حين الموت .
وَ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ
چه شرك در ذات باشد مثل ابن كمونه يا شرك در صفات مثل اشاعره يا شرك در افعال مثل مفرضه يا شرك در عبادت مثل عبده اصنام
فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيداً
زيرا مشرك از قدم اول كه توحيد باشد از جاده مستقيم منحرف شده تا قدم آخر و هر چه برود دور تر گردد .
[ سوره النساء ( 4 ) : آيه 117 ]
إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ إِناثاً وَ إِنْ يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطاناً مَرِيداً ( 117 )
إِنْ يَدْعُونَ
ان نافيه است بقرينه استثناء و مراد از يدعون عبادت و خضوع و خشوع نزد آنها
مِنْ دُونِهِ
يعنى غير از خدا پس معنى اين مىشود كه عبادت نميكنند غير خدا را
إِلَّا إِناثاً
مگر زنهايى را ، اناث جمع انثى است مقابل ذكور جمع ذكر ، و تعبير باناث بعضى گفتند مراد ملائكه هستند چون معتقد بودند كه ملائكه دختران خدا هستند چنانچه در بسيارى از آيات به اين مطلب اشاره دارد مثل آيه شريفه
أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَ الْعُزَّى وَ مَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى أَ لَكُمُ الذَّكَرُ وَ لَهُ الْأُنْثى
و النجم آيه 19 - 21 و مثل آيه شريفه
فَاسْتَفْتِهِمْ أَ لِرَبِّكَ الْبَناتُ وَ لَهُمُ الْبَنُونَ أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِكَةَ إِناثاً وَ هُمْ شاهِدُونَ
و الصافات آيه 149 و 150 و غير اينها از آيات ديگر .
و بعضى گفتند مراد اوثان مثل لات و عزى و ساير بتها هستند و آنها را باسم اناث تعبير كردهاند چون لات تأنيث اللَّه است و عزى تأنيث اعز است .
و بعضى گفتند اسامى بتها اسامى نساء بوده براى هر بتى هم يك اسمى از آنها انتخاب كردند لكن ما مدركى از اخبار براى اين اقوال پيدا نكرديم و قول مفسرين هم مدرك نيست چون تفسير برأى است .