شوى و هيچ نشنوى .
وَ راعِنا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ
همان كلمه ( راعنا ) را ميگفتند بزيان نحس نجس خود كه ( ليا بالسنتهم ) اشاره باينست مثل فحش و بدگويى و نحو آن .
وَ طَعْناً فِي الدِّينِ
طعنه ميزدند بدين اسلام و سخريه و استهزاء ميكردند چنانچه دأب آنها تا كنون همين است .
لَوْ أَنَّهُمْ قالُوا سَمِعْنا وَ أَطَعْنا
و اگر ايمان ميآوردند و ميگفتند شنيديم فرمايشات شما را و اطاعت و امتثال نموديم اوامر شما را
وَ اسْمَعْ وَ انْظُرْنا
و بعرائض ما توجه فرما و ما را مهلت ده ، كه بجاى ( راعنا ) ( انظرنا ) ميگفتند
لَكانَ خَيْراً لَهُمْ
هر آينه براى آنها بهتر بود ، معنى اين نيست كه آن هم خوب است و اين خوبتر بلكه آن كفر و عناد است و ايمان و اطاعت از همه چيز بهتر است مثل
أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ
يونس آيه 35 ، و مثل اينكه بگويى على عليه السّلام افضل از عمر عليه اللعنة است .
( و اقوم ) اينهم مراد اين نيست كه آن هم قوام دارد زيرا كفر و باطل هيچ قوام ندارد
وَ لكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ
ولى چون ايمان نداشتند مطرود و ملعون حق واقع شوند .
فَلا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا
يعنى بسيار كمى از يهود بشرف اسلام مشرف شدند نه اينكه معنى اين باشد كه ايمان آنها ضعيف و قليل است بلكه مؤمن آنها كم و قليل است .