بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ وَ هُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ ( 1 ) ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَ هُمْ يَلْعَبُونَ ( 2 ) لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَ أَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هذا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَ فَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَ أَنْتُمْ تُبْصِرُونَ ( 3 ) اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسابُهُمْ نزديك شد براى مردمان وقت محاسبهء اعمال ايشان كه آن روز قيامت است وَ هُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ حالكونى كه ايشان در غفلت و جهالت اعراض‌كنندگانند ، از تفكر در آن ، و از ابن عباس منقول است كه مراد از « ناس » خصوص كفارند و مؤيد اين است كه آن را مقيد ساخته بقول خود كه فرموده : « وَ هُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ » بنا بر اين معنى آيه اينچنين است كه نزديك شد براى كافران زمان حساب اعمال حالكونى كه ايشان در غفلت‌اند از حساب اعمال خود و اعراض‌كنندگانند از آن . ما يَأْتِيهِمْ نيامد بديشان مِنْ ذِكْرٍ هيچ پندى كه تا بيدار گرداند ايشان را از خواب جهالت ، و مراد از « ذكر » قرآن مجيد است مِنْ رَبِّهِمْ از پروردگار ايشان مُحْدَثٍ نو فرستاده شد ، سوره‌اى بعد از سوره‌اى و آيتى بعد از آيتى إِلَّا اسْتَمَعُوهُ مگر به جهت آنكه بشنوند آن را ، از پيغمبر و متابعت آن كنند وَ هُمْ يَلْعَبُونَ و حال