بهائم خواهند و روئى بر صورت شير است بدان روى روزى سباع خواهند و روئى بر صورت كركس است بدان روى روزى مرغان خواهند .
أبو ذر غفارى گفت : كه رسول خداى گفت : نيست هفت آسمان در جنب كرسىّ الّا چون حلقهء در بيابانى و كرسى در جنب عرش چنانست كه حلقهء در بيابانى .
در اخبار مىآيد كه ميان عرش و كرسى هفتاد حجابست از نور و هفتاد حجاب از از ظلمت اگر آن حجابها نبودى حملهء كرسى از نور حملهء عرش بسوختى و برنج نيفكند او را نگاه داشت آسمان و زمين و دشوار نباشد برو و او بزرگوار است و رفيع است و بالاى همهء خلق است نه به جهت و مسافت و ليكن بتدبير و قدرت ، عظيم و بزرگوار است نه از روى جرم و جثّه و ليكن از روى كبريا و عظمت .
فوائد اين آيت
[ اللَّهُ ]
دليل است بر ذات و صفات خداى تعالى براى آنكه تا بر صفت كمال نباشد استحقاق عبادت ندارد .
[ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ ]
دليل بطلان قول همهء مشركان است از ثنويان و گبران و ترسايان كه بدون خداى الهى اثبات كردند .
[ الْحَيُّ ]
دليل بطلان قول مشركان است و بتپرستان كه ايشان جماد و موات مىپرستيدند .
[ الْقَيُّومُ ]
دليل بطلان قول فلاسفه است و طبايعان كه گفتند : بيشتر چيزها بطبع و محلّ حاصل مىآيد حق تعالى باز نمود كه من قيّومم قائمم بتولّاى افعال خود .
[ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ ]
دليل بطلان قول جهودانست كه گفتند كه : خداى تعالى بشش روز عالم بيافريد خسته شد فاستراح يوم السّبت روز شنبه بياسود و دليل است بر بطلان مذهب جهم كه گفت : خداى تعالى عالمست بعلمى محدث و سهو برو روا باشد . تعالى عمّا قالوا
[ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ ]
دليل بطلان مذهب مفوّضه است كه گفتند :
خداى تعالى خلق عالم كرد بشخصى مخصوص محدث كه او را بيافريد و بنيابت خود بداشت .
[ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ]
دليل است بر بطلان قول آنان كه نفى شفاعت كردند .