راغب اصفهانى نوشته : « . . . و تستعار البطانة لمن تختصّه بالاطّلاع على باطن أمرك ، . . . » ( معجم مفردات ألفاظ القرآن ، ص 49 ) .
( 1411 ) 105 / 18 « خذاى تعالى » .
كسره آشكارا در دستنوشت كتابت گرديده ؛ زين رو ، از سجاوندى معمول در اين مورد ( : دو خطّ تيره بر دو سوى « تعالى » ) ، پرهيز كرديم .
( 1412 ) 105 / 18 و 19
« وَ لِلَّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ »
.
المنافقون / 8 .
در دستنوشت : « العزة لله و لرسوله و للمؤمنين » ؛ چنين ريختى - از طريق المعجم المفهرس - در قرآن مجيد يافته نشد .
( 1413 ) 105 / 20 « آيات » .
در دستنوشت بسهو « آيات » كتابت گرديده ؛ از روى مصحف عزيز درست گردانيديم .
( 1414 ) 105 / 25 « و إذا . . . عنهم » .
الأنعام / 68 .
ضمنا تا قبل از « فاعرض » در حاشية افزوده شده ، با خطّى كه يقين ندارم خطّ كاتب اصلى است يا نه ؟
هر چند بسيار شبيه است .
آيا ممكن است اين « فاعرض عنهم » را مصنّف سهوا جزو آيت 140 سورت « النساء » پنداشته و ازين روى آيت 68 سورت « الأنعام » را پس از اين آورده باشد تا بحثش را با اشارت به مانندگى تكميل نمايد ؟
و ديگرى بعدا قسمت قبل از « فاعرض » را در حاشية افزوده باشد ؟
در عبارات بعدي قرينهاى محتوايى براى تقويت گمان ما هست .
و اللّه - سبحانه و تعالى - أعلم و علمه أتمّ و أحكم .
( 1415 ) 106 / 2 « و إذا . . . غيره » .
الأنعام / 68 .
تا « فاعرض عنهم » در متن دستنوشت و ما بقي - و البتّه سهوا با تكرار « فاعرض عنهم » - در حاشية است .
( به يادداشت پيشين ما نيز بنگريد ) .
( 1416 ) 106 / 13 « الدّرك » .
چنين است در دستنوشت . اينجا ، جايگاه اختلاف در قرائت است ؛ نگر : معجم القراءات القرآنيّة ، ج 2 ، ص 175 .
قرائت مصحف متداول : « الدّرك » .
( 1417 ) 106 / 20 « زير آتش باز كرده » .
ظاهرا مراد اين است : « زير آتش قرار داده شده به نحوى كه آتش روى آنها را پوشانده باشد » .
در كشف الأسرار مىخوانيم : قال عبد اللّه بن مسعود في قوله
« فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ »
اى في توابيت من حديد مقفلة في النّار مطبق عليها . ( ج 2 ، ص 739 ) .
نغزك : به هر روى ، مبادا خوانندهء ارجمند « باز كردن » را در اينجا به معناى گشودن بپندارد .