يوسف ايشانرا ديذ كى او را سجده كردند و نامهاى ايشان اين است .
« قالَ يا بُنَيَّ »
گفت : اى پسر من ! و خطابش بتصغير كرد لصغر سنه ، از پى آنك طفل و اندك عمر بوذ ؛ و كان يوسف يومئذ اثنتا عشرة سنة .
« لا تَقْصُصْ رُؤْياكَ عَلى إِخْوَتِكَ »
يعقوب گفت : قصّهء اين خواب با برادران مگو . ابن عيسى گويذ : الرّؤيا تصوّر المعنى في المنام على توهّم الأبصار ؛ قال و ذلك انّ العقل مغمور في النّوم فإذا تصوّر الإنسان المعنى توهّم انّه يراه ، يعنى رويا تصوّر معنى است در خواب بطريق ديدن ؛ توهّم مىكنند چون عقل بواسطهء خواب مغمور گردذ چون آدمى تصوّر معنى كند چنان گمان برذ كى مىبينذ .
« فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْداً »
فيحتالوا في هلاكك حيلة ، در هلاك حيلت كنند ؛ تقول كاده و كاد له ، مثل نصحته و نصحت له .
« إِنَّ الشَّيْطانَ لِلْإِنْسانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ »
كى شيطان دشمنى ظاهر العداوتست .
« وَ كَذلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ »
اى مثل هذه الاجتباء الّذى دلّ عليه رؤياك يجتبيك ربك ، مثل اين اجتبا كى خواب تو بر آن دلالت مىكنذ پروردگار تو ترا اختيار كنذ ؛ من جبيت الشيء جمعته لنفسك و جبيت الماء في الجابية .
« وَ يُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ »
و در آموزانذ ترا معاني كلام در آيات خذاى - تعالى - و كتب او ؛ و بيشتر مفسران برآنند كى مراد تعبير خوابست كى امر آن بحي باز مىگردذ و يوسف - عليه السّلم - اعبر النّاس للرّؤيا بوذ ؛ و گفتهاند :
« تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ »
مراد عواقب امور است ؛ ما يؤول اليه آخره .
« وَ يُتِمُّ 2098 نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ »
بالنبوّة ، و تمام گردانذ بر تو نعمت خوذ بنبوّة
« وَ عَلى آلِ يَعْقُوبَ »
و بر اهل بيت يعقوب و فرزندان وى
« كَما أَتَمَّها عَلى أَبَوَيْكَ »
كما اختارهما للنبوّة ( 534 ) و الرّسالة ، چنانك تمام گردانيد نبوّت و رسالت بر پذران تو
« مِنْ قَبْلُ »
پيش از تو ؛ و گفتهاند : پيش ازين وقت .
« أَبَوَيْكَ »
تثنيهء پذرست ، و مراد پذر پذرست اى جدّك و جدّ أبيك .
« إِبْراهِيمَ وَ إِسْحاقَ »
بدل من أبويك ، يعنى إبراهيم و اسحق بدلى است از أبويك ؛ و هما اسمان عجميّان ، و هر دو اسم عجمى است . معنى إبراهيم أب رحيم است ؛ و گفتهاند : از برهمه است ، و آن شدّة نظر بوذ ؛ و معنى اسحق ضاحك بوذ ، يعنى خندان روى .
« إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ »
به من يستحق الاجتباء ، پروردگار تو - اى يوسف ! - داناست بآنك