گنگى يا از جهت عيّى 716 كى در زبان دارذ
« فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ »
اقرار كنذ كسى كى ولىّ او باشذ .
ضحاك گويذ : كسى كى قايم مقام او بوذ .
« بِالْعَدْلِ »
براستى بىزيادة و نقصان .
« وَ اسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ »
( 58 ) و گواه بگيريذ 717 دو مرد آزاذ مسلمان
« فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ »
اگر گواهان دو مرد مسلمان آزاد نباشند و اين شرط . . . معتبرست 718 . . . ، كقوله :
« فَكاتِبُوهُمْ 719 إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً »
، و كقوله :
« وَ لا تُكْرِهُوا 720 فَتَياتِكُمْ عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً »
.
« فَرَجُلٌ وَ امْرَأَتانِ »
يعنى : مردى و دو زن گواه گيرند
« مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ »
يعنى :
از اهل دين و عدالت و فضل باشند
« أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى »
يعنى : اگر گواهى يكى فراموش كنذ آن گواه ديگر او را ياذ دهذ 721 ؛ و آنكس كى « ان » - بكسر - مىخوانذ و رفع مىكنذ ، « فتذكّر » را ، شرط و جزا مىنهذ . ابن عيينه 722 گويذ : معنى : « فتذكّر » فتصيّر معها مذكّرا ، اى : تلحقها بالرّجال في الشّهادة فتبعدا من النّسيان بعد الذّكر .
« وَ لا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا »
و منع نكنند گواهان چون ايشانرا بگواهى خوانند تا حقوق ايشان ضايع شوذ
« وَ لا تَسْئَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ 723 صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلى أَجَلِهِ »
يعنى : ملال شما را منع نكنذ از كتابت در استحقار اندك ، كى اندك و بسيار در وقوع مظالم يكسانست ، و در حقّ كاتب اندك و بسيار نوشتن تفاوت ندارذ ( 59 ) ؛ و گفتهاند 724 : اين عايدست با « تداينتم بدين » 725 . . . . . .
« ذلِكُمْ »
يعنى كتابت و استشهاد
« أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ »
اى : اعدل ؛ و آن از « قسط » است يعنى : عدل ؛ و هيچ فعل از آن مشتقّ نيست ؛ و آن نه از اقساطست ، زيرا كى افعل از أفعال بنا نكنند ؛ و « قسط » بمعنى نصيب نيز آمذه است ، و « قسط » - بفتح قاف - جور بوذ ؛
« وَ أَمَّا الْقاسِطُونَ »
726 از آنست .
« وَ أَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ »
اى : اثبت چنانك گويند : حقّى عليك قايم ، اى ثابت ، يعنى : حق من بر تو ثابت است ؛ و گفتهاند : معنى استوارتر و از كژى دور تر است .
« وَ أَدْنى أَلَّا تَرْتابُوا »
و نزديكترست بازالت شك شاهد و حاكم و صاحب حقّ
« إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَلَّا تَكْتُبُوها »
الا اگر معاملهء بوذ در تجارتي حاضر يا اگر واقع شوذ تجارتي حاضر در چيزى كى مالك آن شويذ بعوض چيزى حاضر بعد از آن قبض كنيذ و متفرّق شويذ ، در ترك كتابت ، درين صورت شما را اثم نبوذ .
« وَ أَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ »
امر مىفرمايذ باشهاد 727 در صورة ( 60 ) تبايع در بيع اموال 728 .