وجبت الاستدارة فيها بل هذه التي تلينا انما اكتسبت الاستدارة منها ففي العالم الاعلى كرات حقيقية بعضها محيط ببعض إحاطة العلة بالمعلول من جميع جهاته والا لم تكن من تلك الجهة معلولا وهذا خلف والسافل هناك كالكدر بالإضافة إلى العالي لكن السافل عندنا كالمركز للعالي المحيط بخلاف ما هنا لك فان العالي كالمركز والمدار للسافل ومع ذلك له الإحاطة والسافل كالمحيط مع أن له المحاطية وهكذا الامر حتى ينتهى إلى مركز دايرة الوجود وأصل الأصول ومن ذلك يتحاذى ويتناظر مركز الكرات الجسمانية ومركز الكرات الروحانية واختص المركز الجسماني بسعادة ظهور بيت اللّه على محاذاة عرش الوحدانية الكبرى الذي هو بيت اللّه العقلي لتطواف طوائف العقول كما أن بينهما البيت المعمور والضراح لان يطوف بهما الأرواح القدسية والملائكة النورية فصح من ذلك ما ورد في الاخبار من أن الكعبة يحاذى عرش اللّه المجيد على الاجمال .
واما التفضيل فإنه يحاذى عرش اللّه المجيد الذي هو في العالم الروحاني الذي
Footnote
پرندگان آسمانى را صيد كرده وبكمال مطلوبشان رساند تا اينكه هر كدام اينان به دانه مخصوص ورزق خاص دارند كه خداى آفريننده داند وبس ونگفته نماند كه گرفتن همه مرغان وشكار جنس پرندگان مقصود نيست بلكه نوع ويژه بكارند ومقصود از شكار صد خار را براي گلى آب مىدهند اين همه گلهاى رنگارنگ وارزاق متنوع كهلا رَطْبٍ وَلا يابِسٍ إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍچنانك حقايق سخن ودقايق بيان ولطائف معاني كه پى بردن بدان غذاء أرواح وقوت روانها وقوت روانها ودلهاست ومعارف جزئي بهمنزلهء دواهاى موقت وشفاى متوسطان در آن است كه آن عبارت از قصص واحكام قرآن مقدس است وهمچنين موجبات آسايش اين جهان چون آيات قصاص وديات ونكاح ومواريث است پس قرآن مجيد جامع اقسام غذاهاى مادي ومعنوي وحاوي جميع كاميابى دنيوي واخروى استمَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ *واگر روزنهء از ملكوت به دريچهء دل باز شود ( فيه تبيان كل شئ ) .