المقرر ان وجود الخلق انما يكون في الأربعين فيجب من ذلك ان يكون ظهور
Footnote
گمان بردند كه سماوات وسيارات صانع اين مصنوعاتند ضلوا وأضلوا علماى روحاني چون از عناصر واجرام وأجسام گذر كردند اين أجسام واجرام را مسخر نفوس وعقول يافتند گفتند صانع اين مصنوعات نفوس وعقولند راه بمقصد نبردند وچون أفلاطون به تأييد الهى از اين مراتب عبور كرده وراه بحضرت واجب الوجود مفيض الخير والجود برد واز آن أو را أفلاطون الهى گفتند وأنبياء عظام صلاة اللّه عليهم قرنا بعد قرن كه ظهور مىكردند به أمت خود اين مىفرمودند كه والهكم اله واحد لا إله الا هو الرحمن الرحيم نكته از اسرارإِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِگوش بايد فرمود كه هر عقل از كدورات لذات جسماني وشهوات حيواني پاك گشته پديدهء تحقيق در هر صورت كه نظر كرد از آئينه آن صورت معنى هيولى أو مشاهده كرد آن هيولى را صورت هيولى ديگر دانست مثلا در امتثال فرمانفَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهادر صورت زيباى سبزه ورياحين نظر كرد وهيولاى آنكه از عناصر وفيوضات سماوات است مشاهده كرد از صورت عناصر وسماوات راه به هيولاى انسان كه جسم كل است برد واز صورت جسم كل عروج كرد ودر آن معراج به هيولا أو رسيد واز هيولى أو كه ليس وراء عباد ان قرية هو الأول والآخر والظاهر والباطن دريافت وسر فاعلم أنه لا إله الا هو معلوم كرد .هر كه بدار الفنا جبه هستى بسوخت * رمز سوى اللّه بخواند سر انا الحق شنيدوآنكه شهباز فضاى أزلي أمير المؤمنين علي عليه السلام فرمود لو أدلى أحد حبله لوصل إلى الله همين معنى دارد وآنچه جلال الدين مولانا يعنى عارف رومى معروف گفته است :در غوره ببين مل را در غنچه ببين گل را * در جزو ببين كل را كين باشد اهليتوعطار همين نوا مىسرايد :همه عالم خروش وجوش از آنست * كه چيزى اينچنين پيدا نهان است
اگر يك ذره را دل برشكافى * برون آيد از أو صد بحر صافي