و سلم عين برزخيت كبرى است و آن برزخيت اكبر كه اول قاب قوسين احديت مو - و واحديت است غايت معراج محمدى است ( ص ) او أدنى اشارت است به اتحاد قوسين احديت و واحديت بهواسطه اكتام برزخيتى كه سبب انقسام دايره بود به قوسين و در سطوت نور تجلى ذات و آن برزخيت ثانى صغرى كه قاب قوسين ظاهر وجود و ظاهر علم است غايت معراج انبياء ديگر است عليهم السلام . و نسبت با ايشان نيز قوسين ظاهر وجود و ظاهر علم متحد مىگردند كه تجلى ثانى كه بر ايشان مخصوص است عبارت از آن اتحاد است بهواسطه اختفاى برزخيت در شدت ظهور نور تجلى ذات ليكن به حكم غلبه يكى از امهات صفات كه حقايق ايشان در برزخ ثانى ثابت است كه اثر آن غلبه در كتب و احكام و اذواق و مشارب ايشان ظاهر است و سخن در اين دايره و اسرار نهايت ندارند بر همين اختصار كرديم كه وقت عزيز است و كارى مهمتر ازين در پيش دارم ( شكل مقابل )
و اللّه يقول الحق و هو يهدى السبيل تم الكتاب بعنوان الملك الوهاب فى سلخ المحرم الحرام عمت بركاته يوم الخمسين سنه سبع و عشرين و ثمانمائة 5 شنبه 827 - هجرى .
ديوان كامل شمس مغربى ( بانضمام رساله جام جهان نما ) ( فارسى ) — صفحة 308
مساهمون: شمس الدين محمد تبريزى مغربى
ص٣٠٨