الى عالم البشر و اعلم انه تعالى هو مستحق للعبادة و ذلك لانه تعالى هو المنعم بجميع النعم اصولها و فروعها و ذلك لان الموجود اما واجب و اما ممكن و الواجب واحد و هو الله تعالى و ما سواه ممكن و الممكن لا يوجد الا بالمرجح فكل الممكنات انما وجدت بايجاده و تكوينه اما ابتداء و اما بواسطة فجميع ما حصل للعبد من اقسام النعم لم يحصل الا من الله فثبت انّ غاية الانعام صادرة من الله تعالى و العبادة غاية التعظيم لا يليق الا به من صدرت عنه غاية الانعام فثبت ان المستحق للعبودية ليس الا الله تعالى ان من الناس من يعبد الله لطلب الثواب و هو جهل و سخف و يدل عليه وجوه الاول ان من عبد الله ليتوصل بعبادته الى شىء آخر كان المعبود فى الحقيقة ذلك الشيء فمن عبد الله لطلب الثواب كان معبوده فى الحقيقة الثواب و كان وسيلته الى الوصول ذلك المعبود و هذا جهل عظيم الثانى انه لو قال أصلّي لطلب الثواب و الخوف من العقاب لم يصحّ صلاته و اعلم انّ الخلق قسمان قسم واصلون الى ساحل بحر المعرفة قد بقوا فى ظلمات الحيرة و تيه الجهالة فكانهم فقدوا عقولهم و ارواحهم و قسم واجدون فقد وصلوا الى عرصة النور و نسخة الكبرياء و الجلال فتاهوا فى ميادين الصمدية و بادوا فى عرصة الوحدانية فثبت ان الخلق كلهم و الهون
مجموعه رسائل عوارف المعارف ( فارسى ) — صفحة اسرار القلوب نورعليشاه 301
مساهمون: گروهى از نويسندگان
صاسرار القلوب نورعليشاه ٣٠١