جعلت بثّاتة ، لا بدّ من ادراج الجهة في المحمول . ولنا « 1 » أن لا نتعرّض للسلب بعد « 2 » تعرّضنا للجهات ، « 3 » فانّ السلب التامّ هو الضرورىّ ، وقد دخل تحت الايجاب إذا أورد الامتناع على ما ذكرناه « 4 » وكذا الامكان .
واعلم انّ القضيّة ليست هي باعتبار مجرّد الايجاب قضيّة ، بل وباعتبار السلب أيضا ، « 5 » فانّ السلب « 6 » أيضا حكم عقلىّ سواء عبّر عنه بالرفع أو بالنفي . فانّه حكم في الذهن « 7 » ليس بانتفاء محض ، وهو اثبات من جهة انّه حكم بالانتفاء ، والشيء لم يخرج من الانتفاء والثبوت . امّا النفي والاثبات في العقل فهما « 8 » احكام ذهنيّة حالهما شيء آخر . فالمعقول إذا لم بحكم عليه بحال ما فليس بمنفىّ ولا مثبت ، بل هو « 9 » في نفسه امّا منتف أو ثابت ؛ وله تتمّة سنذكرها . والقضيّة إذا لم يتعيّن « 10 » فيها جهة ، فهي مهملة الجهات وكثر فيها الخبط . فليحذف مهملة الجهات « 11 » كما قد « 12 » حذفت مهملة كمّيّة الموضوع .
الضابط الرابع ( في التناقض وحدّه )
( 22 ) هو انّ التناقض هو اختلاف « 13 » قضيّتين « 14 » بالايجاب والسلب لا غير . ثمّ يلزم منه ان لا يجتمعا صدقا ولا كذبا . « 15 » فينبغي ان يكون الموضوع والمحمول « 16 » والشرط
هامش
( 1 ) ولنا : واماM( 2 ) بعدTMRF: بعد انHEI( 3 ) للجهات : الجهاتM( 4 ) ذكرناهRF: ذكرناT - I( 5 ) أيضا : -H( 6 ) فان السلب : فالسلبI( 7 ) حكم في الذهنHERI: حكم ذهنيTMF، وفي أكثر النسخ « فإنه حكم في الذهن »TAMaFa، حكم الذهنيHa( 8 ) فهماTI : - F - H( 9 ) هو :I( 10 ) يتعين :
يعينEI( 11 ) وكثر . . . مهملة الجهات : -E( 12 ) قد : -HI( 13 ) هو اختلافHERI:
اختلافTMF( 14 ) قضيتين : القضيتينER( 15 ) ولا كذبا : وكذباE( 16 ) الموضوع والمحمولHERI: المحمول والموضوعTMF