( 116 ) وأنت لا تغيب عن ذاتك وعن ادراكك لها ، وإذ ليس يمكن ان يكون الادراك بصورة أو زايد ، « 1 » فلا تحتاج في ادراكك لذاتك إلى غير ذاتك الظاهرة لنفسها أو الغير « 2 » الغائبة عن نفسها . فيجب ان يكون ادراكها لها « 3 » لنفسها كما هي ، وان لا تغيب « 4 » قط عن ذاتك وجزء ذاتك . وما تغيب ذاتك عنه ، كالأعضاء من « 5 » القلب والكبد والدماغ وجميع البرازخ والهيئات الظلمانيّة والنوريّة ، ليست من المدرك منك ، فليس المدرك منك بعضو ولا أمر برزخىّ والّا ما غبت عنه حيث كان لك شعور بذاتك مستمرّ « 6 » لا يزول .
والجوهريّة إذا كانت كمال ماهيّتها « 7 » أو تؤخذ عبارة عن سلب الموضوع أو المحلّ ، ليست بأمر مستقلّ يكون ذاتك نفسها هي . وان اخذت الجوهريّة معنى مجهولا « 8 » وأدركت ذاتك لا بأمر زايد ادراكا مستمرّا ، فليست الجوهريّة الغائبة عنك « 9 » كلّ ذاتك ولا جزء ذاتك . فإذا تفحّصت ، فلا تجد ما أنت به أنت الّا شيئا مدركا لذاته وهو « أنائيّتك . » « 10 » وفيه شاركك كلّ من أدرك ذاته وأنائيّته . « 11 » فالمدركيّة اذن ليست بصفة ولا أمر زايد ، كيف ما كان .
وليست جزءا لأنائيّتك ، « 12 » فيبقى الجزء الآخر مجهولا حينئذ : إذا « 13 » كان وراء المدركيّة والشاعريّة ، فيكون مجهولا ، ولا يكون من ذاتك التي شعورها لم يزد عليها . فتبيّن « 14 » من هذا الطريق انّ الشيئيّة ليست بزايدة « 15 » أيضا « 16 » على الشاعر ؛
هامش
( 1 ) زايد : زائدةT( 2 ) الغير : غيرM( 3 ) ادراكها لها : اى ادراك الذات وفي بعض النسخ « ادراكك لها »TaMaFaوكذاER( 4 ) لا تغيب : اى ذاتكTu( 5 ) من : هيT( 6 ) مستمر : مستمراHRI( 7 ) ماهيتها : اى ماهية الذاتTu( 8 ) مجهولا :
كما هو رأى بعض المشائينTu( 9 ) الغائبة عنك : لكونها مجهولةTu( 10 ) أنائيتكTM:
أنانيتكHEFI )مهملة فيR (( 11 ) وأنائيتهTM: وأنانيتهHEFI( 12 ) لأنائيتكTM:
لأنانيتكHEFI( 13 ) إذا : وإذاR( 14 ) فتبين : فبينTF( 15 ) مزايدة : بزايدH( 16 ) أيضا : -R