في العلم الثالث « 1 »
( 1 ) اعلم انّ الزاعم انّ الشيئيّة اعمّ من الوجود - معلّلا بانّ المعقول الذي لا وجود له « 2 » خارج الذهن شئ وليس بموجود - كانّه غفل عن المعقول المذكور : كما انّه شئ في التعقل هو موجود فيه وكما « 3 » انّه في الأعيان غير موجود فليس بشئ فيها سؤال الشيئيّة اعتباريّة ؟
جواب الاعتباريات « 4 » تضاف تارة إلى الأذهان وتارة إلى الأعيان ، كقولك :
انّ كلّ جيم « 5 » ممتنع في الأعيان ، ثم سنبيّن حال الوجود وان لا فارق بينهما فيما يرجع إلى كونهما اعتباريّين ( 2 ) واعلم أن من اعترف بصحّة قولنا « شئ كذا ممكن الوجود » أو « وجوده من الفاعل » بخلاف ما يقال « انّه ممكن الشيئيّة » - فقد التزم اختلاف الاعتبار « 6 » - ليس له دعوى الترادف واعلم انّ الحاكم بشيئية غير موجود « 7 » في الأعيان وانّه « 8 » ثابت « 9 » لامكانه أخطأ ويعيّن شخص ، فيقال له : هذا لمّا كان غير موجود هل كان ثابتا « 10 » « هذا » أو لم يكن ؟ فإن لم يكن ثابتا هذا فالممكن غيره ، وان كان ثابتا هذا فهو في العدم مشار اليه . - فان قال « المصحّح للإشارة « 11 » وجوده أو وجود صفاته » فيقال : الصفات كانت ثابتة له لامكانها له ، والوجودات للصفات والماهيّة أيضا ثابتة لما قلنا ، وليس
هامش
( 1 ) في العلم الثالث : والحمد لواهب العقل +R( 2 ) لهR: لهاS( 3 ) وكماS:
كماR( 4 ) الاعتبارياتR: الاعتباراتS( 5 ) كل جيمS: جيمR( 6 ) اختلاف الاعتبارS: بخلاف الاعتبارR( 7 ) غير موجودS: غير الموجودR( 8 ) وانهR:
فإنهS( 9 ) ثابتS: ثابت فيهاR( 10 ) هذا لما كان . . . ثابتاR : - S( 11 ) للإشارةR:
الإشارةS