( 89 ) فصل قال صاحب التوحيد « 1 » في مقام التجريد : ما انطق « 2 » برهانكم يا أهل الحكمة وأوضح بيانكم ! لقد كشفتم الغطاء عمّا صار القلوب فيه صرعى ، وأتيتم على جميع ما يحتاج إلى معرفته في حال البدء والرجعى « 3 » ، فسقيا لنفوس هذه آثارها وعقول من الحقّ شعارها ودثارها وإلى اللّه مسيرها « 4 » ومطارها ، لقد « 5 » اظهرتم بأبين الحجّة أعظم المحجّة وساعدتكم نفوس جميع أهل الحقيقة ، الّا انّ هاهنا حرفا واحدا « 6 » وهو انّى تجرّدت بذاتى ونظرت فيها فوجدتها إنّيّة ووجودا ، وضمّ إليها انّها لا في موضوع - الذي هو كرسم للجوهرية - وإضافات إلى الجرم « 7 » - التي « 8 » هي رسم للنفسية « 9 » - امّا الإضافات فصادفتها خارجة عنها وامّا انّها لا في موضوع « 10 » أمر سلبى ، والجوهرية ان كان « 11 » لها معنى آخر لست أحصّلها وأحصّل ذاتي وأنا غير غايب عنها ، وليس لها فصل فانّى اعرفها بنفس عدم « 12 » غيبتي عنها ، ولو كان لها فصل أو خصوصية وراء الوجود لأدركتها حين أدركتها إذ لا أقرب منّى الىّ ، ولست « 13 » أرى في ذاتي « 14 » عند التفصيل الّا وجودا وادراكا « 15 » فحسب امتاز عن غيره بعوارض والادراك على ما سبق فلم يبق الّا الوجود ، ثمّ الادراك ان اخذ له مفهوم محصّل غير ما قيل فهو ادراك لشئ « 16 » وهي « 17 » لا تتقوّم بادراك نفسها - إذ هو بعد
هامش
( 1 ) صاحب التوحيد : يريد بالتوحيد في هذا الموضع ما هو على مصطلح الصوفية وهو افراد النفس عن علايق الاجرام بحسب الامكان على وجه تنطوى ملاحظة المبادئ والترتيب في العظمة القيومية وهو مقام عظيم وفيه مراتب وكلامه في هذا الفصل . . .
يدرج على ستة مباحث هي من اشرف ما في هذا الكتاب . . .Ka( 2 ) انطقKCRNz:
انطبقS( 3 ) البدء والرجعى : المبدأ والمعادNz( 4 ) مسيرهاKCR: مصيرهاSNz( 5 ) لقدKCSNz: فقدR( 6 ) حرفا واحداKRN: حرف واحد
( 7 ) الجرمCR: الجرميS( 8 ) التي : الذيR( 9 ) للنفسيةRS: النفسيةC( 10 ) الذي هو كرسم . . . واما انها لا في موضوعCRS : - K( 11 ) ان كانKRS: لو كانC( 12 ) عدمKR: عدميSبعدمCt( 13 ) ولستKCR: وليستS( 14 ) في ذاتيCRS:
ذاتيK( 15 ) الا وجودا وادراكاRS: الا وجود وادراكKC( 16 ) لشئKCR:
بشئCtكسبىS( 17 ) وهي ( اى وذاتي )KCS: وهوR، ادراك الأشياء سواء كان بالاستعداد أو بالفعل خارجي ، والشيئية ونحوها من الأوصاف الاعتبارية ، وكذا ادراكها لذاتها إذا اخذ زائدا مضافا إلى الذات . . . لا نجدها ضرورية في ادراك انائية النفس فالحياة هي ماهيتهاKa