مفاد قاعده : از أركان حج ، وقوف حاجى در عرفات ومشعر الحرام است وترك عمدى هر يك از آن دو ، بدون عذر ، موجب بطلان حج مىشود 2 - - ) وقوف ) .
چنان كه ترك هر دو مطلقا ؛ چه از روى عمد وچه از روى سهو وفراموشى ، باطل كنندهء حج خواهد بود ؛ 3 ليكن چنانچه يكى از دو وقوف را درك ووقوف ديگر را فراموش كند يا ظالم ويا بيمارى ومانند آن ، مانع شود ، حجش صحيح خواهد بود . 4
به قول مشهور ، چنانچه نابالغى در ميانه مناسك حج بالغ شود ويكى از دو وقوف را پس از بلوغ درك نمايد ، حجش از حجة الاسلام كفايت مىكند . 5
مستند قاعده : بر اعتبار قاعده به رواياتى با همين مضمون استناد كردهاند ؛ چنان كه مفاد آن في الجملة مورد اتفاق واجماع است . 6
قاعدهء مَن إدّعى شَيئاً ولامُنازِعَ لَهُ دُفِعَ إليه - - ) قاعدهء سماع دعواي بدون معارض
قاعدهء مَن إدّعى ما لايَدَ لأحَدٍ عَلَيهِ قُضىَ لَهبِهِ - - ) قاعدهء سماع دعواي بدون معارض
قاعدهء مَن بَلَغ - - ) قاعدهء تسامح
قاعدهء مَن حازَ مَلَك - - ) قاعدهء حيازت
قاعدهء مَن زاد في صلاته . . .
قاعدهء مَن زادَ في صَلاتِهِ فَعَلَيهِ الإعادَة : از قواعد فقهى .
قاعدهء ياد شده كه در حديثي از امام صادق عليه السّلام وارد شده ، 1 به اجمال عبارت است از اينكه زياد كردن در نماز موجب بطلان آن است . اين قاعده از قواعد كاربردى در باب صلات است .
مفاد قاعده : در زيادهاى كه موجب بطلان نماز مىشود ، به لحاظ زياد كننده ( نمازگزار ) وآنچه زياد مىشود ، اختلافاتى وجود دارد .
به لحاظ نخست ، آيا مقصود از زيادى ، زيادى سهوى است يا زيادى عمدى را نيز دربرمىگيرد ؟ مسئله اختلافى است . 2
هامش
( 1 ) . من لا يحضره الفقيه 2 / 211 و 432 ؛ وسائل الشيعة 14 / 40 - 42
( 2 ) . الوسيلة / 178
( 3 ) . كتاب السرائر 1 / 638
( 4 ) . الجامع للشرائع / 220 ؛ جواهر الكلام 19 / 33 - 43
( 5 ) . تبصرة المتعلمين / 86 ؛ مسالك الأفهام 2 / 123 - 124 ؛ جواهر الكلام 17 / 229
( 6 ) . الكافي ( كلينى ) 4 / 476 ؛ وسائل الشيعة 14 / 40 - 42 .