سافِلِينَ
» ببغضه امير المؤمنين ( ع )
« إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ »
قال على بن ابى طالب ( ع ) « فما يكذب بعد بالدين » بولاية امير المؤمنين . « 1 » انتهى . « 2 »
[ 1587 ] قوله
« حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقابِرَ . . . »
« 3 »
قال فى الصافى :
« كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ »
فى حديث الروضة السابق « 4 » قال لو دخلتم قبوركم
« ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ »
قال لو خرجتم من قبوركم الى محشركم
« كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ »
قال و ذلك حين يؤتى بالصراط فينصب بين جسرى جهنم
« لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ثُمَّ لَتَرَوُنَّها عَيْنَ الْيَقِينِ »
و لعل ذلك حين ورودها . « 5 » انتهى . « 6 »
[ 1588 ] قوله « ان منكم الا واردها . . . » « 7 »
قال فى الصافى : و عنه اى عن النبى ( ص ) الورود الدخول لا يبقى بر و لا فاجر الا يدخلها فيكون على المومنين بردا و سلاما كما كانت على ابراهيم . « 8 » انتهى . « 9 »
[ 1589 ] قوله « و انما صارت ذلك . . . » « 10 »
الظاهر ان اسم الاشارة فاعل لصار و الالف و اللام فى قوله « الحال » للعهد الذكرى ، و المراد من الحال حينئذ الالقاء تارة الى نفسه و تارة الى غيره ، و يحتمل ان يكون كلمة صار تامة و يكون فاعلها اسم الاشارة و يكون اسم الاشارة اشارة الى الحال ، لتساوى التأنيث و التذكير فيه . « 11 »
[ 1590 ] قوله « القى بصره على ذاته . . . » « 12 »
هامش
( 1 ) . تفسير الصافى ، ذيل سورة التين / 4 - 7 ، ج 5 ص 347 .
( 2 ) . ن .
( 3 ) . 8 / 355 / 11 .
( 4 ) . اى حديث روضة الواعظين عن النبى ( ص ) ، اشار اليه الفيض ذيل الآية الثانيه من سورة التكاثر .
( 5 ) . تفسير الصافى ، سورة التكاثر / 4 - 7 ، ج 5 ص 289 .
( 6 ) . ن .
( 7 ) . 8 / 355 / 12 .
( 8 ) . تفسير الصافى ، سورة مريم / 72 ، ج 3 ، ص 289 .
( 9 ) . ن .
( 10 ) . 8 / 364 / 1 .
( 11 ) . ن .
( 12 ) . 8 / 364 / 3 .