[ 509 ] قوله « لا كما يقوله المعتزله من انها . . . » « 1 »
الضمير راجع الى الاوصاف التّى هى ارباب الانواع و هى الماهيات الامكانية الموجودة فى العلم الازلى المسماة بالاعيان الثبوتيه فان كلامه من قوله « بل للّحق سبحانه » الى هيهنا فيها لا فى مطلق الاسماء حتى يقال المشهور منهم الماهيات الممكنة منفكة عن الوجود فى الازل لا مفاهيم الاسماء ، فافهم . « 2 »
[ 510 ] قوله « معان متكثرة معقولة فى غيب الوجود . . . » « 3 »
التعبير بكلمة « فى » دون من للاشارة الى ان حقائقها الوجودية عين الذات الاحدية بنحو الجمع و البساطة او يكون المراد انّها فانية فى غيب الهوية ، فان الاسم بما هى اسم حكاية عن المسمّى و الحكاية بما هى حكاية فانية فى المحكى عنه لا حكم لها بهذا الاعتبار اصلا فيكون تعلق الظرف بتضمين معنى الفناء ، فافهم . « 4 »
[ 511 ] قوله « متحدة فى الوجود واجبة . . . » « 5 »
اى بالعرض . « 6 »
[ 512 ] قوله « غير مجعولة . . . » « 7 »
اى بالعرض . « 8 »
[ 513 ] قوله « انها بحسب اعيانها . . . » « 9 »
اى بصرافة مفهوماتها . « 10 »
هامش
( 1 ) . 6 / 144 / 2 .
( 2 ) . ن ، ف .
( 3 ) . 6 / 144 / 3 .
( 4 ) . ن ، ف ، ش ، ى / 31 و فى ك / 199 هكذا : « اى فانية فى غيب الهوية ، فافهم ذلك و التعبير بكلمة « فى » دون « من » للاشارة الى ان حقائقها عين الذات الاحدية » .
( 5 ) . 6 / 144 / 4 .
( 6 ) . ن ، ف .
( 7 ) . 6 / 144 / 4 .
( 8 ) . ن ، ف .
( 9 ) . 6 / 144 / 5 .
( 10 ) . ن ، ف .