المجرد ايضا قالبا لامر آخر . و قال فى بيان هذا اللزوم : « اذا لابد و ان يكون كل موجود ممكن قالبا لشئ لاستحالة ان يكون صورة بلا معنى . » « 1 » انتهى .
و لعل الداعى له على هذا التوجيه كون كلام الشيخ المتقدم على هذا الكلام فى نفى كون مراد هؤلاء الكبار من المثل الصورة الكلية و المعنى الكلى كما نقلناه بمضمونه ، فحق العبارة فى هذا الكتاب المستطاب ان يحرر بحيث يكون ذلك العقل المجرد قالبا و مثالا لذلك النوع ، لكن قلم الناسخ حرره كما هو فى هذه النسخة و فى سائر النسخ التى رأيناها . « 2 »
[ 279 ] قوله « برازخ او هيات ظلمانيه . . . » « 3 »
اى للبرازخ ، تدبر . « 4 »
[ 280 ] قوله « بين البرازخ و هيآتها . . . » « 5 »
الضمير راجع الى البرازخ . « 6 »
[ 281 ] قوله « انه هناك حى . . . » « 7 »
فى حيوة ، كهذا فى نسخة من اثولوجيا . « 8 »
[ 282 ] قوله « فجميع نبات هذا العالم . . . » « 9 »
« الاسفل » كذا فى نسخة من اثولوجيا . « 10 »
[ 283 ] قوله « كلما طلب الطالب من النبات . . . » « 11 »
« الجزوى » ، كذا فى نسخة من اثولوجيا . « 12 »
هامش
( 1 ) . شرح حكمة الاشراق ، لقطب الدين الشيرازى ( الطبعة الحجرية ، 1315 ق ) صفحة 378 .
( 2 ) . ن .
( 3 ) . 2 / 61 / 2 .
( 4 ) . ن .
( 5 ) . 2 / 61 / 3 .
( 6 ) . ن .
( 7 ) . 2 / 67 / 7 . اثولوجيا ، افلوطين عند العرب ( تصحيح عبد الرحمن بدوى قم ، 1413 ق ) ص 153 .
( 8 ) . ن ، ف / 126 .
( 9 ) . ن ، ف / 126 . « و الاسفل » موجود فى اثولوجيا المطبوعة / 153 .
( 10 ) . 2 / 68 / 2 .
( 11 ) . 2 / 68 / 1 .
( 12 ) . ن ، ف / 126 ، « الجزئى » موجود فى اثولوجيا المطبوعة / 153 .