و اذ لم يكن فرق بين المستأنفات و الفاعل فياض فيجب افاضة الكلّ يعنى لا الى نهاية بعضها بعد بعض ، بل لا بعديّة و لا قبليّة عند العينية فيجب افاضة الكلّ دفعة فلزم وجود شىء واحد فى آن واحد مرّات غير متناهية بل نقول لا فرق بين المبتدء و المستأنفات فيجب وجود الكلّ فى الابتداء و هو كما ترى ، تدبّر فانّه دقيق . « 1 »
[ 270 ] قوله « حتى فى كونها ابتدائية . . . » « 2 »
اى فى هذا اللازم ايضا . « 3 »
[ الفصل الرابع عشر : فى اقسام الممكن ]
[ 271 ] قوله « اما واجب الوجود لشئ آخر كالصور للمواد . . . » « 4 »
مثال لشئ آخر لا لواجب الوجود . « 5 »
هامش
( 1 ) . ل / 245 .
( 2 ) . 1 / 361 / 10 .
( 3 ) . ن ، ف / 88 .
( 4 ) . 1 / 394 / 1 .
( 5 ) . ن ، ف / 97 .