مؤلف بر خواننده بيش از اين نخواهد بود كه مشكوك باشد پس جاى آنست كه بگويم ناخوانده عيب مكن .
چهارم از راههاى عوام‌فريبى
چهارم از امور فريبنده و عوام‌فريبى صحبت الاعمال بالنيات است ، اجمالى از وى در البدعة و التحرف گذشت اينهم از چيزهائيست كه بسيار فريبنده است بلكه ميتوان گفت كه اكثرى از عوام و سادگان را از همين راه ميفريبند مىگويند عملها به نيت است و نيت امر باطنى است و در قلب است و شما از نيت و قلب هر كس با اطلاع نيستند پس حق مذمت و بدگوئى و تكفير و تفسيق نداريد و البته هر كس با خداى خود توجهى و رابطهء دارد و اشخاص را به ظاهر نميشود شناخت بعلاوه چقدر خلوص و صفا و گذشت از اين اشخاص ديده مىشود خلاصه آنكه مدار بر خلوص نيت و صفاى قصد است و آنچه منظور همهء اعمال و شيرهء همهء اعمال است همين خلوص نيت و صفاى قصد است و آن هم كه بالوجدان در اين جماعت ديده مىشود گو آنكه در بسيارى از ايشان نباشد و اين مضر به باقى و ديگران نيست نچه آنكه از اين قبيل در هر صنفى وجود دارد و بعد هم آنچه دربارهء نيت و اخلاص وارد شد ، ذكر مىكند و از قصه و حكايات نيز برف انبار ميكنند و مانند تار عنكبوت بر دور عامى بيچارهء ساده ميپيچند به حدى كه راه گريز را بر وى مسدود ميكنند ديگر چاره ندارد جز تسليم .
اما جواب از اين خدعه اينست كه اين مغالطه و تلبيس است نظر بدگويان و طعنه‌زنندگان و تكفيركنندگان بحسن نيت و خلوص قصد اين گروه نيست كه آيا دارند يا ندارند و يا آنكه همه‌شان ندارند يا بعضى ندارند