تفسير : ما ننسخ من آية أو ننسها . . .
الآية العاشرة
قوله تعالى :
ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
« 1 » .
النسخ معروف ، والبحث فيه خارج عن محور بحثنا هذا ، فنتكلّم حول قوله تعالى :
أَوْ نُنْسِها
، والمشهور في قراءته أنّه « بضمّ النون الأولى وسكون النون الثانية وكسر السين » من الإنساء ، بمعنى الإذهاب عن العلم والذكر ، والبحث والتحقيق حول هذا يوجب الملال ، ولذا اقتصر في المقام على بعض الأقوال :
قال في الميزان : ( وهو كلام مطلق ، أو عامّ غير مختصّ برسول الله ( ص ) ، بل غير شامل له أصلًا لقوله تعالى :
سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ
) « 2 » . وهي آية مكّية وآية النسخ مدنيّة ، فلا يجوز عليه ( ص ) النسيان بعد قوله تعالى :
فَلا تَنْسى
.
ويلاحظ عليه :
أوّلًا : أنّ هذه الآية لا تخالف قوله تعالى :
فَلا تَنْسى
؛ لأنّ الإنساء غير النسيان ، فلا بعد أن يُنسي الله تعالى بعد أن وعده ( ص ) بعدم نسيانه ، فعليه لا غروَ أن يُنسي الله تعالى ويُذهب عن ذاكرة النبي ( ص ) آيةً لمصلحة كما في النسخ .
وثانياً : أنّ ما قاله من عدم شموله النبيّ ( ص ) ينتج أن يكون الناسي غير النبيّ ( ص ) ، يعني الامّة ، فعليه تكون نتيجة الكلام : تحريف القرآن ولو بنسيان الأمّة ، والله سبحانه يقول :
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ
« 3 » ، مع أنّه لا يقول به
هامش
( 1 ) . البقرة : 106 .
( 2 ) . الميزان : 1 / 253 .
( 3 ) . الحجر : 9 .