الخامسة : أن يكون عازماً على العود إلى محلّ الإقامة لكن مع التردّد في الإقامة بعد العود وعدمها ، وحكمه ايضاً وجوب التمام والأحوط الجمع كالصورة الرابعة . [ 1 ]
شرح
[ 1 ] قلت : ما ذكرناه في الصورة الرابعة جارٍ هنا ايضاً ، فإنّ مناط القصر شرعاً - بعد انقطاع السفر بالإقامة - هو إنشاء سفر جديد ، وهو غير متحقق هنا ضرورة أنّ قصد السفر لا يجتمع مع التردّد كما لا يخفى ، فلا وجه للقصر هنا ايضاً .
السادسة : أن يكون عازماً على العود مع الذهول عن الإقامة وعدمها ، وحكمه ايضاً وجوب التمام والأحوط الجمع كالسابقة . [ 2 ]
[ 2 ] قلت : يظهر وجهه ممّا تقدّم حيث إنّ قصد السفر معتبر في القصر وهو لا يجامع الغفلة والذهول ، فإنّ الذاهل عن الإقامة ذاهل عن قصد السفر ايضاً وهذا واضح .
السابعة : أن يكون متردّداً في العود وعدمه أو ذاهلًا عنه ولا يترك الاحتياط بالجمع فيه في الذهاب والمقصد والإياب ومحلّ الإقامة إذا عاد اليه إلى أن يعزم على الإقامة أو ينشئ السفر . [ 3 ]
[ 3 ] أقول : يمكن أن يفرض هنا ثلاث صور :