شرح
وجه الخدشة انّ السفر ليس له معنىً شرعي ، بل هو معنى عرفي ، وهو الذي يخرج من الوطن ويتلبّس بالسير . نعم اعتبر الشارع بلوغه إلى المسافة المعيّنة في ترتيب القصر وبدونها لا يجوز القصر ، فاشتراط المسافة ونحوها خارج عن حقيقة السفر لغة وعرفاً .
وأمّا الرجوع إلى بلده مثلًا فليس بشرط في صدق السفر وقد كان بعض الأساطين قدس سرّه ، يمثّل لنا في المقام بمثل الخارج إلى الجهاد ، وهو ربما لا يقصد الرجوع ، بل لا يحتمل رجوعه أصلًا إلى وطنه ، فهل يصحّ أن يقال إنّه يتمّ لعدم كونه مسافراً من جهة عدم قصده الرجوع إلى وطنه ؟ !
وبالجملة لا شك في صدق عنوان المسافر على المتردّد في اتخاذ الوطن وعدمه عرفاً .