Commentary
وثانياً : انّ من المحتمل قويّاً انّ صحيحة « زرارة » انّما وردت لبيان نتيجة التشريع لا كيفيّته ، فالمراد انّ رسول اللّه صلى الله عليه وآله ما زاد على المسافر شيئاً على الركعتين لا أنّه أوجب الركعتين الأخيرتين على الحاضر فقط . فليست الصحيحة بصدد بيان معنى القصر والتقصير .
وبعبارة أُخرى : انّه لو كان المراد من صحيحة « زرارة » هو إيجاب الركعتين على الحاضر فقط لَفَسد معنى الروايات الكثيرة الآمرة بالتقصير على المسافر ، فافهم فإنه دقيق وبالتأمّل حقيق .