شرح
منها : ما يصدق عليه المسافر ، كما إذا ضرب في الأرض ساعة أو ساعتين كل يوم ويقطع منها نصف فرسخ مثلًا ، فانّه لا يبعد القول بوجوب القصر عليه ، لأنّه مسافر بنظر العرف .
ومنها : ما لا يصدق عليه المسافر كمن يقطع في كل يوم مائة متر أو أقلّ منه فانّه ليس مسافراً عرفاً .
ومنها : ما يشك فيه ، كمن يقطع أكثر من مائة متر أو مائتين ، فهل يصدق عليه مسافر أو لا ؟ فإنه يرجع في مثله إلى استصحاب التمام كما لا يخفي .
ومن هنا يعلم أنّه لا حاجة إلى فرض المتنزّه مقيماً فيما نحن فيه كما فعله المحقق الخوئي قدس سرّه ، لأنّ الحكم في عامّة المكلّفين هو التمام ، وإنّما خرج منه المسافر الجامع للشرائط ، فمع عدم صدق المسافر فلابدّ من الإتمام .
والعجب أنّه قدس سرّه ، مع إصراره في درسه بما قرّرناه ، أفتى في منهاجه بما يوافق المتن حيث قال : « بل يكفي قصد السفر في المسافة المذكورة - ولو في أيّام كثيرة - ما لم يخرج عن صدق السفر عرفاً . » « 1 »
پاورقی
( 1 ) - منهاج الصالحين ، ج 1 ، ص 239 مسألة 892 .