هستند و انتظار اذن پروردگار دارند و تعبير بروح اشاره بنفوس مقدسه آنها است و آيهء شريفهء :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَ ما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا
بنى اسرائيل آيهء 85 ممكن است اشاره به همين معنى باشد زيرا معرفت بشئون اينها را جز خدا نميداند حتى ملائكه فقط قليلى از شئونات آنها در خور استعداد اينها است .
لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً
اقول : كلمهء لا يتكلمون جمع است و كلمهء قال صوابا مفرد است ، و ممكن است كه تعبير بجمع براى تعداد نفوس مقدسه آنها باشد و تعبير بقال رجوع بروح باشد كه مفرد است و همين روح همان نفوس مقدسه باشد و اللَّه العالم .
[ سوره النبإ ( 78 ) : آيه 39 ]
ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ مَآباً ( 39 )
اين است روز حق ثابت پس كسى كه بخواهد اينكه راهى اتخاذ كند و بگيرد بسوى پروردگار خود بازگشتى .
ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ
ذلك اشاره بيوم القيامه است كه در آيات قبل بيوم الفصل و يوم يقوم الروح تعبير فرمود ، و حق مقابل باطل است بمعنى ثابت و برقرار است و باطل نابود مىشود :
وَ قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَ زَهَقَ الْباطِلُ إِنَّ الْباطِلَ كانَ زَهُوقاً
و يكى از اسماء ذات الهى حق است كه اشاره بواجب الوجود كه هميشه بوده و هميشه هست نه اول دارد و نه آخر ازلى ابدى سرمدى كه گفتند اسماء ذات سه اسم است اللَّه هو حق ، اللَّه ذات متصف بجميع صفات كمال و منزه از جميع نقائص امكان ، هو اشاره بمقام غيب الغيوبى او است ، و حق بمقام واجب الوجودى ، و بقيه اسماء الهى اسماء صفات و اسماء افعال است مثل عالم قادر حى مريد مدرك سميع بصير خبير ، و مثل خالق رازق محبى مميت رحيم رحمن و امثال اينها لذا هر ثابتى مقابل هر زاهقى حق است مقابل باطل دين حق و اديان باطله ، قرآن و كتب ضاله ، توحيد مقابل شرك ، ايمان مقابل كفر ، هدايت مقابل ضلالت و امثال اينها .
فَمَنْ شاءَ
راه بر همه باز است انبياء آمدند دستورات رسيد كتب آسمانى