لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطاباً
مفاد :
هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ وَ لا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ
مرسلات آيهء 25 و 26 . و مفاد آيهء بعد . خلاصه اينكه احدى قدرت بر تكلم ندارد مگر پس از اذن و اجازهء حق كه ميفرمايد :
الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وَ تُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ
يس آيهء 65 . حتى شفاعت تا اذن الهى نبايد حق شفاعت ندارند .
[ سوره النبإ ( 78 ) : آيه 38 ]
يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً ( 38 )
روزى كه قيام مىكند روح و ملائكه صف بسته در صحراى محشر تكلم نميكنند مگر اذن دهد از براى او پروردگار رحمن .
يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ
در مراد از روح اقوال زيادى است بعضى گفتند : جبرئيل است بدليل قوله تعالى :
قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ
. . . الايه نحل آيهء 102 كه مراد جبرئيل است بدليل قوله تعالى :
قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ
.
بعضى گفتند : ملك است اعظم از تمام ملائكه كه يك صف را او اشغال مىكند و يك صف را تمام ملائكه ، بعضى گفتند : ارواح مؤمنين است كه هنوز بقالب جسمانى تعلق نگرفته قبل البعث و لكن در اخبار دارد كه : روح اعظم از جبرئيل و ميكائيل است و فقط تعلق به پيغمبر و ائمه ( ع ) گرفته و در بعض اخبار تصريح دارد كه مراد ما ائمه هستيم كه نميگوئيم جز صواب پس از اذن رحمن و گفتار ما اين است :
( نحمد للَّه و نصلى على نبينا و نشفع لشيعتنا )
بلكه در بسيار از اخبار قسم ياد ميفرمايند :
( نحن و اللَّه المأذون لنا في ذلك اليوم و القائلون صوابا ) .
اقول : ظاهر آيهء شريفه بمقتضى عطف مغاير است كه روح غير از ملائكه است و جبرئيل و ملك اعظم از جبرئيل هم جزو ملائكه هستند بخصوص جمع محلى بالف و لام مفيد عموم است كه شامل جميع ملائكه مىشود و مسلما مقام انبياء بالاخص خاندان عصمت مقدم بر جميع ملائكه هستند و اثبات شيء نفى ما عدا نميكند بناء على هذا مىگوييم كه : تمام انبياء و اوصياء انبياء بلكه بسيارى از اصفياء و مقربان درگاه الهى يك صف ميايستند مقدم بر ملائكه و سر سلسله صف محمد ( ص ) و آل او