و اينكه اگر جن و انس استقامت داشتند بر طريقهء حقه و اعوجاج پيدا نميكردند ما هم هر آينه آنها را سيراب ميكرديم آب فراوان بسيار .
اين آيهء شريفه مربوط بكلام جن نيست كلمات آنها تا آيهء قبل تمام شد و اين آيهء را نيز دو نحوه تفسير شده يك نحوه كه بسيار از مفسرين و مأخوذ از اخبار است چنانچه در ترجمه بيان شد اينكه مراد از استقامت بر طريقه طريقه حقه است چنانچه از أبى بصير است كه گفت :
( قلت لابى جعفر ( ع ) : قول اللَّه عز و جل : ان الذين قالوا ربنا اللَّه ثم استقاموا ؟ - قال : هو و اللَّه ما انتم عليه و لو استقاموا على الطريقه سقيناهم ماء غدقا )
و مراد ما انتم عليه اعتصام بامامت ائمه اثنا عشر ائمه طاهرين صلوات اللَّه عليهم اجمعين و استقامت بر اين طريقه عمل بر طبق فرمايشات آنها و طبق دستورات آنها و اين امر بسيار مشكل است كه انسان قدمى بر خلاف آن نگذارد چنانچه از پيغمبر اكرم است فرمود :
شيبتنى سورة هود لمكان قوله تعالى :
فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ وَ مَنْ تابَ مَعَكَ
آيهء 114 . زيرا استقامت در دين مجرد عمل بدستورات دينى نيست بلكه وظيفه هر فردى است كه باندازهء توانايى خود ديگران را هم مستقيم نمايد و همين حضرت رسالت را پير كرد .
تفسير دوم اينكه مراد از
وَ أَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ
يعنى بر همان كفر و شرك كه بودند باقى باشند و بشرف اسلام مشرف نشوند ما دنيا را رو به آنها ميآوريم تا عذاب آنها زيادتر گردد كه مفاد آيهء شريفه :
وَ لَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ وَ مَعارِجَ عَلَيْها يَظْهَرُونَ وَ لِبُيُوتِهِمْ أَبْواباً وَ سُرُراً عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ وَ زُخْرُفاً
. . . الايه زخرف آيهء 32 ، و مفاد آيهء شريفه :
وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ
آل عمران آيهء 172 لكن تفسير اول صحيح است .
لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً
اين جمله هم دو نحوه تفسير شده يك نحوه كه اشاره باشد بامر معنوى چنانچه از بريد عجلى از حضرت صادق ( ع ) كه فرمود :
( معناه