باشد به مقدار قابليتش اصابه مىشود و اين در دنيا است كه مورد نظر الهى نيست و اما در آخرت
وَ لا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ
كه حدّى و اندازهاى از براى شمول رحمت نيست الى غير النهاية .
اشكال - دخول در ديوان ظلمه از بزرگترين معاصى است و جزو اعوان ظلمه است حتى دارد
لا تعنهم على بناء مسجد
و نيز سؤال مىكند از امام عليه السّلام كه
( انى اخيط للسلطان فهل كنت من اعوان الظلمة فقال [ ع ] اما انت فمنهم و اعوان الظلمة من يبيعك الإبر و الخيوط )
پس چرا حضرت يوسف فرمود
اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ
جواب - اولا نقض بموارد زيادى مثل قبول سلمان حكومت مدائن را كه بر تمام ايران و عراق حكومت داشت ، و على بن يقطين در دستگاه هارون ، و حضرت رضا عليه السّلام قبول ولايت عهد مأمون و امثال اينها در هر عصر و زمانى از علماء اعلام مثل شيخ بهايى و سيد داماد و علامه مجلسى و غير اينها .
و ثانيا دليل بر حرمت اخبارى است كه شارع مقدس حرام كرده اگر شرع مقدس واجب كند يا تجويز نمايد ديگر حرمت ندارد خداوند متعال در مقام بيان تفضلات نسبت بيوسف است و تمجيد او حتى نسبت به خود ميدهد
وَ كَذلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ
.
و ثالثا بامر الهى و وحى او همچه تقاضايى كرد حفظ نفوس تمام اهل مصر و ما حول آن منوط به اين است كه اگر او نبود تمام در اين هفت سال هلاك شده بودند و رابعا براى رفع ظلم مانعى ندارد و نجات مظلوم .
[ سوره يوسف ( 12 ) : آيه 57 ]
وَ لَأَجْرُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا وَ كانُوا يَتَّقُونَ ( 57 )
و هر آينه اجر آخرت بهتر از اين نوع نعم دنيوى است كه مختص است آن