است و خداوند تمام ازمنه و دهور و سرمد نزد او حاضر است و احاطه قيوميت دارد بر تمام آنها منافات ندارد كه به حضرت عيسى در همين عالم بفرمايد هذا و اشاره باشد بروز جزاء و با آيات قبل هم مخالفت نداشته باشد .
يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ
صادق مطلق كسى را گويند كه در جميع اقوال و افعال و اخلاق و عقائد صادق باشد و اين مرادف با معصومين عليهم الصلاة و السلام انبياء و اوصياء آنها است زيرا اگر كسى در يك مورد در يكى از اين مراحل كاذب باشد صادق مطلق نيست و دليل بر اين مدعى آيه شريفه
كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ
كه قطع نظر از اخبارى كه تفسير بائمه شده برهان عقلى هم بر طبق آن داريم بودن با صادقين يعنى رفتار و كردار آنها را سرمشق خود قرار دهند و مسلما كسى كه در تمام عمرش فقط يك كلمه صدق از او صادر شده نبايد با او بود بعلاوه جمله اخيره همين آيه شريفه هم شاهد قوى است بر اين معنى صدقهم كه صدق آنها در عقائد و اخلاق و افعال و اقوال براى آنها نفع مىبخشد آن هم چه نفعى
لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
نه يك بهشت و دو بهشت ، و مراد من تحتها زير درختها و پاى قصرها است و شاهد بر اين معنى آيه شريفه حكايت ميفرمايد از قول فرعون
أَ لَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَ هذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي
زخرف آيه 51 .
خالِدِينَ فِيها أَبَداً
نفس خلود دليل بر بقاء الى الابد است و كلمه ابدا تأكيد در خلود است .
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ
البته رضايت حق از كسيست كه تمام افعال و اقوال و عقائد و اخلاقش مرضى خدا باشد و اين در غير معصوم نيست
وَ رَضُوا عَنْهُ
فقط در بهشت نيست زيرا تمام اهل بهشت كمال رضايت را دارند بلكه در جميع حالات دنيا و آخرت داراى مقام رضا هستند كه بالاتر از مقام صبر و توكل است .
ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
چه فوزى است بالاتر از اين مقام و موهبت .